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송의 주자(이학:성즉이) 이(理)-분수(分殊)→격물(格物), 거인욕去人欲
명의 양명(심학:심즉이) →격심(格心), 심외무물(心外無物), 좌선강조
-사서 : 논어, 맹자, 대학, 중용
·이학의 주요개념들 : 이(異), 기(氣), 도(道), 성(性)
·천리(天理)와 성
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출가자가 일정기간 동안 수도한 후 환속하면 도덕적으로 완숙된 인간으로 인식되며 성관의 의미로 \"팃(배우고 깨달아 인격을 갖춘 자)\" 이라는 경칭을 이름앞에 붙여 부른다. 이는 참된 삶의 가치를 부여하는 불교적 윤리체계의 행동화와 사
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도 굴절되어 유교에서 출발한 근본 사상이 불교를 거쳐서 道敎에 이르기까지 환경과 상관 관계를 이루면서 변모 발전시켜 왔음을 알 수 있다. 『금오신화』가 어떤 작품(전등신화)을 모방한 것이라기 보다는 김시습 자신의 생애의 반영이라
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송왕조의 가장 탁원한 사상가이자 신유의 가장 저명한 철학자인 주회는 1130년에서 1200년까지 생존 주희는 이모든 내용을 종합하여 새로운 포괄적 사상 체계를 정립 (신유가의 철학적 기초)
∴ 주희 등의 뛰어난 사상가들이 주도한 송대 철학
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도(皇都), 서경 : 서도(西都)
⑥ 제위보 설치 - 빈민 구제를 위한 재단
⑦ 송(宋)과 수교(962) - 경제·문화적 목적
⑧ 왕사·국사 제도(968) - 왕과 국가에 대한 자문
2) 성종의 개혁정치
최승로의 시무 28조 : \"불교는 수신의 근본이요, 유교는 치국의
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도교사상
제4장 제자 철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
제5장 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
제 2부 인도철학
제 1장 고대철학
1. 찬미가 시대
2. 봉헌 신비주의 시대
3. 우파니샤드 시대
제 2장 불교철학
1. 유물
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도를 실시하여 관리를 등용하였다.
⑤ 봉건제도를 전국적으로 실시하였다.
동아시아 전통사회의 발전
[시대적 상황] ★
다음 지도와 관련된 시기의 설명으로 적합한 것은? ⑤
①남송이 요와 연합하여 금을 멸망시키게 됨
②절도사 세력의 난
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불교미술적 범주에서 무심(無心)한 간결우미(優美)하고도 장엄(莊嚴)한 단아함 등은 석탑, 조각, 건축 등에서 기계적이고 작위적이지 않는 소박함, 평범을 느끼게 한다. 이는 불교의 무아(無我)사상과도 관련이 있지만 유교적 금욕주의나 중용
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불교는 서로 보완 관계에 있었음(과거에 급제한 관인이 절을 세우는가 하면, 관인 집안에서 승려가 나오는 일이 흔함. 또한 과거에 급제해 관인 생활을 하다가 승려가 되려고 출가하는 예도 있음. 현직 관인으로 있으면서 승려와 비슷한 생활
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도교의 신선사상 그리고 훗날 직관과 주관적 체험을 중시하는 중국불교의 선사상이 중국에서 발전할 수 있는 토양을 다져놓았다고 할 수 있다.
도가의 무위자연적인 삶의 태도는 현실을 살아가는 우리들에게 많은 위안과 신선한 활력을 준다
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