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도라고 하는 말은 ‘왕으로 기름부음 받았다’라는 의미이다.
그는 유대나라 베들레헴에서 태어났다. 아버지를 따라서 목수의 생활을 하던 그는 29세가 되었을 때 세례 요한에게 세례를 받은 후 공생애에 나타나셔서 외치기를 ‘때가찼다’
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(地藏菩薩)
大地의 德을 의인화한 보살로서 윤회에 허덕이는 중생은 물론 지옥에 떨어 진 중생까지도 구제하는 역할을 한다. 지장보살은 일반적인 보살상과는 달 리 민머리의 스님머리나 두건을 쓴 寶珠나 錫杖을 든 형식이 일반적이다.
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도 상통하는 다도정신이다.
우리나라의 다도정신에는 중정이 강조되었는데, 이것이 유교의 다도정신으로 중국의 다도정신에서 강조하는 중용(中庸)과 일본의 화(和)와도 서로 상통한다.
4) 불교와 다도의 연관성
불교가 다도가 갖는 연관성
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송강시조연구 - 주로 풍류성을 중심으로」, 영남대학교, 1983 제 1 장 들어가며
제 2 장 송강 정철
1. 송강의 시대와 생애
2. 송강의 문학
2.1. 유교 사상
2.1.1 충의 사상
2.1.2 효제
2.2. 불교 사상
2.3. 도가 사상
3. 작품에 나타난
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도항로의 개척
2. 동서문명 교역품 [차(茶)], [면화], [도자기]
2-1. 한 대의 [면화(비단)]
2-2. 송 대의 [도자기]
2-3. 명 대의 [차(茶)]
2-4. 대항해시대의 시작과 향신료
3.무역으로 인해 교류되어진 문명
3-1. 물질
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송 1. 국문학의 기원
2. 서정시와 서사시
3. 한역가요(고대가요)
4. 국문학의 장르
5. 단군신화
6. 주몽신화
7. 한자의 전래
8. 수이전
9. 조신설화
10. 몽유록
11. 향가의 장르적인 특징
12. 향가의 내용
13. 삼국시대의
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송의 주자(이학:성즉이) 이(理)-분수(分殊)→격물(格物), 거인욕去人欲
명의 양명(심학:심즉이) →격심(格心), 심외무물(心外無物), 좌선강조
-사서 : 논어, 맹자, 대학, 중용
·이학의 주요개념들 : 이(異), 기(氣), 도(道), 성(性)
·천리(天理)와 성
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도가의 상호 보완적 구조
Ⅷ. 중국봉건제도의 불교에 대한 충격과 반추 및 융합.
1. 불교가 중국봉건의식형태구조에 대한 충격
2. 보완구조에의 흡수기와 반추
3. 불교가 주도적 지위를 차지한 유가와의 융합
Ⅸ. 이학(理學)의 경
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휴머니즘에 입각해 있다.
넷째, 부다는 겸허한 구도자의 자세를 잃지 않았다. 제 1부 중국철학
제 1장 상고시대의 신화
제 2장 선진유학
제 3장 도가사상
제 5장 송대 성리학
제 2부 인도철학
제 1장 고대철학
제 2장 불교철학
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도 볼 수 없었던 \"中國禪\"이라는 특이한 불교의 한 흐름을 형성햇던 것이다. 1. 선의 정의
2. 선의 중국전래
3. 선에 대한 초기 중국인들의 태도
4. 중국에서의 선의 전개
5. 달마의 선
6. 능가종의 발전
7. 동산법문의 형성
8.
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