|
시가2」, 빛샘, 1999
류연석, 「시조와 가사의 해석」, 역락, 2006
박준규, 「면앙정 송순 연구 학술대회 특집호 : 윤선도의 <오우가>」, 한국고전시가문학회, 1997
조해숙, 「<오우가(五友歌)>의 시적 구조와 의미 분석」, 한국고시가학회,
|
|
|
시형성』, 문창사
申紫霞(1980),「申紫霞詩集」, 경문사.
신채호(1978),『한국사연구초.』, 을유문고
田英鎭(1995), 『동문선』, 홍신문화사
정병욱 편저(1966), 「시조문학사전」,신구문화사
정병욱(1977), 「한국고전시가론」,신구문화사
한국한
|
|
|
시조론, 삼영사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 고산 윤선도의 작가론적 및 작품론적 접근
1. 작가론적 접근
2. 작품론적 관점
1) 자연관
2) 어부사시사
Ⅲ. 고산 윤선도 작품의 문학적 의의
Ⅳ. 고산 윤선도의 작품연구
1. 불교적 작품
2. 도가적 작품
|
|
|
江湖時調와 孤山 尹善道
목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ. 강호시조
1. 강호의 의미
2. 발생 배경
3. 특징적 양상
4. 대표작가와 작품
5. 문학사적 의의
Ⅱ-Ⅱ. 윤선도의 작품
1. 작자소개
2. 윤선도의 자연관
3. 윤선도와 유교사상
Ⅲ. 결론
Ⅰ.서
|
|
|
시골로 내려와 소일거리를 하며 안빈낙도하는 칩거의 생활을 잘 보여주는 시조이다. 자연의 모습 자체도 풍요롭게 표현했고 그 안에 있는 작가 역시 평화롭게 표현하였다.
저곡전가팔곡 4:추 이휘일
가을에 곡식 보니 좋기도 좋을 시고
내
|
|
|
시조 즉 사설시조가 성장하였다. 물론 장형시조가 그 전대에 없었던 바는 아니지만 이 시기에 와서 본격적으로 성장하기 시작했던 것이다.
☆ 소설
우리나라에서도 소설의 발생은 설화(신화→전설→민담) → 로만스(고대소설) → 소설의 순
|
|
|
시 유가 도가 철학, 서광사
- 이인웅(2000), 헤르만 헤세와 동양의 지혜, 두레
- 원정근(1996), 도가철학의 사유방식, 법인문화사
- 전재강(2001), 도가 관련 시조의 작자와 주제 문제, 어문학 73, 한국어문학회
- 한국도교사상연구회(1995), 한국도교와
|
|
|
고대일본인은 타인에 대해 거리감을 갖지 않고열린 마음으로 접하는 태도인 (서론) 일본인과 자연
1. 하이쿠의 역사
2. 하이쿠의 대표적 작가
3. 하이쿠의 특징
4. 시조와 하이쿠
5. 하이쿠의 감상
6. 일본 사회 속의 하이쿠
7.
|
|
|
눈치 챈 국문학 비평가들은 이 용어를 국내 작품에 적용시켜 사용하지 않는 현명함을 보였다. 1. 시와 시조의 관계
2. 근대화의 오류
3. 시조의 가락을 지닌 자유시
4. 시조 변형 자유시
5. 21세기 시조의 운명
포스트모더니즘
|
|
|
시교육에 있어서 음성상징의 연구, 공주대학교, 2002
조상희, 관광 상징의 인식에 관한 연구 : 언어적 상징과 시각적 상징 중심으로, 경남대학교산업경영연구소, 2004
정광수, 자연과 생명, 그 상징 체계 2, 시·시조와 비평사, 2009
허경수, 자연상
|
|
메뉴펼치기
