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신학연구소, 1990
『신약성서 어떻게 읽을 것인가』, 한스 콘첼만; 안드레아스 린데만, 서울: 한국신학연구소, 2000.
『新約聖書槪論』, 金喆孫; 朴昶環; 安炳茂, 서울: 대한기독교서회, 1972. Ⅰ. 요한계시록은 누가(who) 기록하였는가?
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신약과 신약의 세계에 대한 역사적 연구는 오히려 \"원시 기독교 종교사\"로 불려야 하지 않을까의 여부에 관심을 둔다. 1970년대의 특징은 신학으로부터 종교로의 전환을 시도한 것이다. 이 문제의 중요한 측면은 신약신학이 경전적인 문서에
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친구(마11:18-19, 눅7:34)
2. 신약성서의 그리스도론
1) 마태복음
(1) 산상보훈에서
(2) 제자들의 고난과 예수의 주성
(3) 천국의 주
(4) 교회의 주
(5) 미래의 주
3. 히브리서
4. 요한계시록
5. 바울의 그리스도론
III. 결론
-참고문헌-
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신학적 관점에서 풀어보고, 이로부터 예배의 의미와 모습을 찾아보는 것이어서, 일반 성도들이 제대로 이해하고 쉽게 알 수 있는 책은 아닌 것 같다. 다행히 전체적인 책의 내용을 마지막 장에 요약하여 조금 쉬운 용어로 예배와 복음에 대하
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신학연구소, 1996
도날드 거쓰리, 그리스도의 생애, 나단, 1992
루이스 R. 고트초크, 역사의 이해
신성종, 그리스도인이 꼭 알아야 할 영적전쟁 이야기, 서울 : 국민일보, 2004
신복윤, 칼빈의 하나님 중심의 신학, 서울 : 합동신학대학원출판부, 2005
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신학적으로 잘 검토하여 올바로 적용해야 할 것이다.
Ⅳ. 참고 문헌
민장배 『예배학』 . 대전: 세화출판사, 2009.
민장배 『예배이론과 사역의 실제』 . 서울: 세화출판사, 2012.
정장복, 『예배학 개론』 . 서울: 예배와 설교 아카데미, 2005.
곽노
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신약연구 제14권 제3호, 2015
김영준, “예수의 메시아적 활동으로서 성전 소란 행위 연구”, 대신대학교 신학대학원, 2013
김판임, “쿰란문서의 메시아 이해와 신약성서의 예수 그리스도 이해”, 신약논단 제13권 제1호, 2006
서동수, “유대교의
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신약에서의 배경
Ⅶ. 성경(성서)과 생명의 기원
Ⅷ. 성경(성서)과 일곱교회
1. 에베소서 교회의 메시지(계2:1-7)
2. 스머나 교회의 메시지(계2:8-11)
3. 퍼가머 교회의 메시지
4. 두아티라 교회에 보낸 메시지(계2:18-29)
5. 사데교회에 보낸 메
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엘리사 기사를 중심으로
3. 엘리야와 엘리사 이야기와 예수 그리스도
예언서의 종말론
선지자와 성령
1. 오순절 성령강림에 대한 신학적 토론과 민수기 11장
2. 요엘서의 성령강림 약속
3. 이사야서의 성령론
4. 새언약의 영(겔36장)
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요한일서, 바울서신들 중에서는 특히 로마서, 갈라디아서, 에베소서, 그리고 베드로전서이다.
4) 율법과 복음
율법과 복음을 구분하는 힘이 루터를 신학자가 되게 하였다. 율법과 복음을 구약과 신학이라고 나누지 않는다. \'복음은 율법으로
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