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요한공동체의 발전과정과 그 특징에 관한 연구\"(서울: 서울신대 대학원
석사논문, 1987) 1. 요한복음의 신학
가. 요한복음과 공관복음과의 관계
나. 요한복음의 핵심
다. 요한복음의 기독론
라. 요한복음의 종말론
2. 요
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자신의 사명에 대한 예수 자신의 증거...................................p4
제7장 부활의 날.............................................................p4
Ⅲ. 결 론
요야킴 예레미아스의 신약신학을 읽으며.......................................p4
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요한 웨슬레의 신학」 서울 : 대한기독교출판사, 1984.
칼빈 죤, 「신약성경주석 로마서」,(서울 ; 성서교재간행사, 1982).
핸드릭슨 윌리암, 「로마서 주석 上下」, 손종국譯, (서울 ; 아가페 출판사, 1983).
퍼니쉬, 브이. 피,「바울의 신학과 윤리
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신학대학교 미간행 신학석사학위논문, 1994.
최태영. “죽은자의 부활에 대한 연구”. 서울 : 장로회 신학대학교 미간행 박사학위논문, 1997. 1. 내용 요약
2. 현재적 종말과 관련된 구절들에 관한 여러 학자들의 비교
3. 결말 - 자신의 입장
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요한적인 전승층들에서 볼 수 있는 관점들이 폭 넓게 발전되고 있다. 그러므로 요한신학에 대한 해석을 논의할 때 요한복음에 집중하는 것은 우연이 아니다.
제4복음서의 특징들
기독론에서 특히 눈에 띄는 것은 존귀와 낮아짐에 관한 진술
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떠나 있음을 종종 육체라는 용어로 표현한다. 모든 사람은 죄인으로서 세상에 온다. 아담의 죄의 결과는 사망, 죄, 그리고 정죄이다.
히브리서에는 죄는 불신과 불순종 중에 존재한다는 것이 분명하게 나타난다. 히브리서의 저자는 구약에 근
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신학Ⅱ, (서울:연세대학교출판부, 1993.)
번역 도서
L. Morris. 「요한복음주석 상」 이상훈 역 (서울:생명의말씀사, 1979),
L. Morris. 「요한복음주석 하」이상훈 역 (서울: 생명의 말씀사, 1979),
O. Cullmann, 「신약의 기독론」 김근수 역 (서울:도서출
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역들
요한이 기적을 표현하기 위해 즐겨 사용한 단어는 “표적”이 아니라 “사역”이다. 이 단어는 요한에 의해 표적에만 국한되지 않고, 좋던지 나쁘던지, 사람들이 행한 일들에도 사용한다. 이것은 우리가 선한 행위를 우리 스스로 하는
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신약개론, 기독교문서선교회(CLC),2003, 김근수,이은수 옮김
부참고문헌
F. W. Beare, 베드로전서 연구, 대한기독교출판사, 1986, 한의신 옮김
George Eldon Ladd, 신약신학(수정증보판) A Theology of the New Testament, 1993, 엄성옥, 한철흠 옮김
굿뉴스스터디바
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신약의 윤리
1) 윤리
2) 해방의 윤리
3) 사랑의 윤리
4) 나눔의 윤리
5) 섬김의 윤리
6) 인권의 윤리
Ⅳ. 성서(성경)의 황금률
Ⅴ. 성서(성경)의 이웃
Ⅵ. 성서(성경)의 기독론적 칭호
1. 메시야, 그리스도
2. 인자
3. 하나님의 아들
4. 지
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