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가지고 감당해야 하는 모습이라고 생각한다. 앞으로의 한국 교회의 나아갈 모습은 총체적인 전인구원에 초점을 맞추고 경건에 이르기를 힘써(딤전 4:7) 모든 사람들이 “하나님의 형상”을 회복하는 치유목회가 되어야 할 것이다.
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교회 회중 속에 연합시켜 교회를 성장시키는 운동을 선교학의 핵심으로 삼고 있다.
맥가브란은 교회 성장학이 선교학의 구심점이 되었다고 주장한다. 그는 신학과 인류학을 비롯한 행동 과학(Behavioral Sciences), 컴뮤니케이션의 방법들이 교회
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한국의 기독교교육학자들 중심으로 기독교교육학을 위한 이론적 공감대가 형성되어야만 한다. 이러한 점에서 필자는 미래의 기독교교육학의 방향성을 정립하기 위한 몇가지 이론적 요인들을 제시하고자 한다.
1) 하나님말씀으로서의 성경에
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신학은 어떠한 사상의 틀을 떼어내서 그 사상이 올바로 서지 못하게 하는 것을 그 속에 담고 있으며, 이러한 신학을 일으킨 사람이 테일러로써 그는 신학의 틀을 떼에 과학에 넣는 것을 시도한 인물이다,
다원주의 신학과 마찬가지로 해체주
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교사들을 모집
7월
동기부여
① 담임목사설교:노인복지에 대한 교회참여의 성서적, 신학적,
시대적, 선교적 의의를 고취시킴
② 소그룹모임:원로장로모임, 여전도회모임을 통해 사명고취
8월
준비위원기도회
① 1일 기도원
9월
준비위원교육
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한국전쟁과 양민학살 - 강정구
5.해외언론보도 : 로이터 통신
1)한국군 양민학살, 세계적 이슈로
6.시민이 바라보는 양민학살 그리고 우리가 할일 :
1)부끄러운 우리의 역사, 시민들이 먼저 사과합니다.
2)1억원을 모아주십시오 : 고경
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신학전망』광주카톨릭대, 1998. 12
이동호. 가톨릭 입장에서 본 인간 복제. 『계간 과학사상』 1997년 가을호.
진교훈. 생명 조작과 인간 복제에 대한 철학적 고찰. 『계간 과학 사상』 1997 가을호. 한국천주교중앙협의회. 『카톨릭교회의 가르
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교가 지닌 숭수함을 되찾으려는 시도였기 때문이며, 1517년부터 1545년까지의 종교적 운동을 묘사하기 위해 그 용어를 계속 사용하는 것은 지혜로운 처사였다. 신약성서와 완전히 일치하는 신학을 개발하려고 하였으나, 성경 대신에 교회가 궁
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신학서 이기에 우리가 찾는 과학적으로 증명할 수 있는 역사는 존재하지 않는다는 것을 인정해 가는 듯하다. 클라인즈는 이러한 영향의 확산으로 통전적인 연구방법, 즉 공시적 연구방법이 요청되었다고 설명한다. 바아는 성경은 이미 이야
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과학과 사회 를 다루는 사회과학으로 나뉘어진다. 또한 자연과학과 사회과학은 지식의 본질과 응용 정도에 따라 순수과학과 응용과학으로 나뉘어 진다. 과학이 과학다운 과학으로 성립되기 위해서는 관찰, 비교, 실험이 라는 기초원리에 충
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