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한국노인복지학회』
이경선 김경숙 이재환 국내 외, 2003, “치매노인시설 실태에 관한 비교조사연구”, 『한국디자인과학협회』
이한숙 김현나, “치매노인을 위한 치료레크레이션 요법과 활용방안”, 『한국여가레크레이션학회』
김도환,
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한국신학연구소
A.베벨(1982), 여성과 사회, 선병렬(역), 한밭 출판사.
Susan Alice Watkins 글, 루에다 마리사 그림(1995), 이소영 (역), 서울: 이두.
이토 키미오(1997), 남성학 입문, 정채기 (역), 서울: 교육 과학사.
이소영: 정정호 (공편), 페미니즘과 포
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한국신학연구소
A.베벨(1982), 여성과 사회, 선병렬(역), 한밭 출판사.
Susan Alice Watkins 글, 루에다 마리사 그림(1995), 이소영 (역), 서울: 이두.
이토 키미오(1997), 남성학 입문, 정채기 (역), 서울: 교육 과학사.
이소영: 정정호 (공편), 페미니즘과 포
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성화되고 군축운동이 전개되었다. 여성단체에서는 평화군축운동과 여성운동의 관계와 과제에 관한 세미나와 토론회를 통하여 평화군축운동의 공론을 위한 시도가 있었다. 1991년 기독여민회, 기독교여성평화연구원, 한국교회여성연합회, 한
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나는 지난 8 년 동안 몽골의 선교사이자 몽골 교회를 담임하는 목회자로 지내오면서 몽골 현지 교인들에게 한국 사람들에게 대하는 것처럼 깊이 있는 관계를 하지 못해 왔다는 사실을 클레어몬트 신학교 목회학 박사 과정을 배워오면서 깨닫
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교비판은 편파성을 면할 수 없다. 그는 성서적인 신과 인간에 관한 이해, 그리스도교의 복음서에 관하여 이론적으로 진지하게 논구하지 않았으며, 교회의 역사적인 업적을 인정하지 않으려 했다. 또 성직자, 신학, 교회의 특정한 형태로부터
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신선한 약속의 방식으로 세계와 대면하는 신에 대한 종교적 관념은 진화 과학의 데이터를 해석하기 위해 가장 적절한 틀인 것이다.
4. 지지
결론적으로 진화신학을 구성하려는 시도를 전적으로 지지한다. 유신론적 종교의 중심 개념은 무한자
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신학자의 사변에 속해 있었고, 기술적 실천은 교양이 없는 직인의 전속물이었기 때문이다.
결국 과학혁명의 비밀을 밝혀 줄 한 개의 커다란 돌파구는 학자적 전통에 속하는 이론적 유산과 직인적 전통에 속하는 기술적 실천의 결합과 연결,
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교
UPI뉴스, 2019, 남국성 기자
배아연구에 관한 법·윤리적 고찰, 2009, 김향미, 고려대학교
V. 부록
[그림1 복제 양 ‘돌리’의 탄생과정, 한국과학창의재단, 작가 김희연] I. 서론
II. 본론
II-1. ‘멋진신세계’와 ‘과학은 반역이다’에서 볼
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교 자료는 없으나 동거에 대한 인식조사에서 긍정적인 인식이 증가한 것을 바탕으로 동거 인구수가 증가한 것으로 보았다. 더욱이 현재 국내의 동거는 음성적으로 행해지고 있기 때문에 동거 인구수에 대한 직접적인 조사는 힘든 것으로 보
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