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. 아셀(cell하면 느낌상 철제품 같죠)
31. 레위(둠밈, 우림하면 레위)
32. 레위(주의 말씀, 주의 언약)
33. 요셉(뿔하면 요셉)
34. 레위(목사가 되려면, 기본적인 경제권이 보장되어야 하겠죠. 레위인들도 제사장 직분을 감당하려면, 재산이 풍족해야
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깨짐 (출 24:12-18, 32:1-34:35)
4. 성막 (출 25-31, 35-40장)
5. 불평과 불만에 대한 징계(민 10:11-17, 33:16-19)
6. 가나안 땅의 정찰(민 13-14)
IV. 가나안의 이스라엘 백성
1. 진보된 가나안 문화
2. 축복의 땅
V. 결 론
참 고 서 적
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축복
제49장 야곱의 마지막 축복
제50장 야곱의 장사, 요셉의 죽음
3. 창세기의 저자문제
4. 창세기의 기록 시기
5. 창세기의 신학
6. 창세기의 주제
7. 창세기 기록목적
8. 메시아의 예언
(1) 여자의 후손(창3:15)
(2) 아브라함의
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창균(1998), 종말론 논쟁, 두란노
박관우(1999), 위르겐 몰트만(J. Moltmann)의 종말론적 윤리 연구, 감리교신학대학교 석사학위 논문
신복윤(2001), 종말론, 개혁주의 신행협회
에버렛 카버·채수범 역(1992), 종말론 대백과, 나침반사
이종성(1990), 종말
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이스라엘의 도리라고 말하고 있다. 모세는 이스라엘이 가나안 땅에 들어갔을 때 이 사실을 기억하고 하나님의 계명을 지킬 것을 권면하였다.
4) 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기는 모두 일관된 신학적 통일성을 나타내고 있다. 이 책들은 모
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신학적 주제의 연관성을 발견함으로 통일성을 나름대로 도출하려 했지만 각 성경의 내용을 깊이 있게 다루지 못했음을 아쉽게 여긴다.
여호수아와 사사기에서 가장 주목할 말한 것은 이스라엘을 향한 하나님의 약속과 그 약속을 신실하게
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정리하고, 하나님의 칭호가 어떻게 언약과 심판이라는 두 국면을 포섭하고 있는지에 대해서 살펴봄으로써 본고를 마치고자 한다.
아모스가 활동을 하던 당시의 이스라엘 백성들은 경제적, 정치적 번영 자체가 하나님의 축복이라는 자만심에
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