|
인간은 신이 우주를 창조할 때인 원초적 시간에 합류하기 때문이다. 속세라는 개념은 성스러운 세계가 선행한 후에 존재한다. 인간은 신으로부터 탄생하여 스스로 무한한 신화적 시간에서 탈피해 역사적 시간을 창조한다. 그 결과, 현대가 가
|
|
|
홍익인간’이 추상적인 개념이며, 설화와 신화속의 내용을 다루고 있다고보아 이런 결정을 하려하였다는 것을 볼 수 있다. 하지만 ‘홍익인간’의 이념은 우리나라의 최초의 국가인 고조선의 건국 이념 아래로 내려오게 된 기록을 통해 남겨
|
|
|
인간의 질병, 형벌과 선악의 문제 등 여 러 가지 일을 맡아 세상을 다스림
굿을 통해 풍성한 수확과 공동체의 안녕 기원
건국 신화 속의 신과 인간, 동물들의 평화로운 공존
화합과 조화의 정신
환웅과 웅녀의 만남과 단군의 탄생 : 천(天)지(地
|
|
|
단군 신화
단군 신화에는 당시 고조선 사회의 모습이 반영되어 있는데 이를 통해 홍익인간의 건국이념, 정치적 지배자의 출현과 계급의 발생, 농경을 중시한 사회, 선민사상을 가진 환웅 부족과 곰 토템 부족의 결합, 제정일치 사회, 등의 역
|
|
|
홍익인간
4. 신독
5. 연대의식
6. 양보
7. 아량
8. 오륜
9. 청렴
10. 원시신앙
11. 자유 경제
12. 이기주의
13. 개인주의
14. (1)정의 (2)믿음
15. 단군, 홍익인간
16. 불교, 유교
17. 프랑스 혁명
18. (1)분업 (2)혁명
19. (ㄱ)산업 (ㄴ)시민 (ㄷ)종교
2
|
|
|
신화와 교육, 강의안, 제 2강, 제 6강, 제 8강, 제 9강
3. 마고, 위키백과, http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A7%88%EA%B3%A0
4. 박병역, [역사탐방] 신라는 전라도에서 건국 <3>, 브레이크 뉴스, http://breaknews.com/sub_read.html?uid=103441§ion=sc5
5. 박제상, 김은수
|
|
|
신화
Ⅲ. 해모수 신화
Ⅳ. 금와 신화
Ⅴ. 동명왕신화에서 제기되는 의문
1. 내용검토에서 제기되는 의문점
2. 문헌검토에서 제기되는 의문점
1) 동명왕신화와 관련된 제의 기사에 대한 의문
2) 동명왕신화와 관련된 인물 기사
|
|
|
교육과 『아틀란스 한국사』사계절 2004
송호정『한국 고대사 속의 고조선사』푸른역사 2003
윤내현『고조선 연구』一志社 1994
변태섭『韓國史通論』삼영사 2003 Ⅰ. 고조선 명칭의 어원
Ⅱ. 고조선의 국가 형성
Ⅲ. 고조선건국 - 신화
|
|
|
신화 원형적 접근
1) 상징으로 나타나는 원형
㉠ 장마 - 비(물)의 원형
㉡ 원형적 주제를 위한 작품 내 자연물 이미지들의 상징적 의미
㉢ 시간의 원형
2) 인간 체험과 집단 무의식
㉠ 죽음과 재생
㉡ 샤머니즘으로 본 점쟁이와 주술
3) 장
|
|
|
단군’의 자손이라는 의식에 부정할 수 없다. 단군이 하나의 신화이긴 하나 전적으로 부정하지 않으며, 전적으로 수용 또한 하지 않는다. 단군이 처음 태어나 ‘홍익인간’의 뜻으로 지배하던 영역은 그리 넓지 않다. 그러나 현재 그 영역은
|
|
메뉴펼치기
