|
사상가
페스탈로찌
교육목적: 3H(Head, Heart, Hand)의 조화적 발달을 통한 인간의 양성과 사회적 개혁
교육방법: 자기창조의 원리, 직관의 원리, 인지와 균형의 원리, 가정교육과 친근성의 원리, 개인과 사회의 원리, 생활과 노작의 원리
합자연의
|
|
|
자들에 의하여 본격적으로 수용되었다.
한편, 실학은 17~18세기의 사회 경제적 변동에 따른 사회 모순에 직면하여 그 해결책을 구상하는 과정에서 대두한 학문과 사회 개혁론이었다.
Ⅳ. 참고문헌
- <조선시대 사상사를 어떻게 볼 것인가>,
|
|
|
개혁을 주장하였다.
마지막으로 동학에서는 ‘사람이 곧 하늘이다.’라는 인내천(人乃天)을 주장하였다. 그러기 때문에 누구나 하나님과 하나가 될 수 있는 존재로 인식하였다. 동학에서는 인간 존중 사상과 평등사상을 통해 열린 마음의 자
|
|
|
사, 1989.
논문 및 정기간행물
강원돈, \"민중현실 재발견과 신학의 민족화,\" 「80년대 사회운동 논쟁」 서울: 한길사, 1989.
김상일, \"민족의 恨과 한사상, \" 「통일과 민족교회의 신학」 서울: 한울출판사, 1990.
이보민, \"민중신학과 해방신학의
|
|
|
자의 탁월한 관점과 대안이 살아 숨쉬고 있다.
ㄷ. 본서는 교육의 본질을 회복하므로 시대의 등대 같은 책이다.
혹자들은 말하기를 ‘본서는 17세기의 교육사상으로는 받아들여지기 힘든 급진적인 사상이 있었다’고 이야기한다. 그러나 본서
|
|
|
상스)와 종교개혁기의 교육(종교개혁, 반종교개혁)
(1) 문예부흥기(르네상스)의 교육
(2) 종교개혁과 반종교개혁
4. 근대의 교육
(1) 17세기 실학주의의 교육
(2) 18세기 계몽기의 교육
5. 현대의 교육
① 신교육운동(=새교육운동)
② 듀이
|
|
|
사람들이고 이들은 대체로 부유층 자제들이다. 국권을 박탈한 나라에 가서 새로운 서구문명의 세례를 받은 이들은 점차로 자아각성을 인식하고 이에 따른 개성의 신장, 개인의 행복, 자유평등사상을 나름대로 자각하기 시작하였다. 이들은
|
|
|
상이 어렵다는 것을 인식하고 그러한 이유는 입법부의 세력은 항시 평등을 유지하려고 하나 주변세력이 그러한 평등을 끊임없이 파괴하려고 하기 때문이라고 말하였다. 루소의 중요사상은 인간평등론, 인민주권론, 자연복귀론을 들 수 있다.
|
|
|
사론(用事論)
4. 다산 문학의 특징
(1) 우화적 기법
<1> 교훈적 우화시
<2> 풍자적 우화시
<3> 다산의 우화시의 특징
(2) 대립적 구조
<1> 농민과 봉건 지배층과의 대립
<2> 그 밖의 대립
5. 정약용과 박지원 비교
6. 한계와 의
|
|
|
자연주의. 실학주의. 직관주의
) \"과학은 배우는 것이 아니고 발견해야 하는 것이다\" 라는 사상이다.
등의 사상적 영향을 주었으며, 프뢰벨은 광적 숭배자로서, 사상적으로, 자연을 중히 여긴 점이 루소의 영향을 크게 입었고 톨스토이가 자
|
|
메뉴펼치기
