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자에 의해서 이루어졌다.그리고 상류층과 하류층을 구분하는 학교가 등장 하였고 , 시민 계급에 필요한 생산교육, 직업교육에 중심을 두었다.
마. 교육사상가
1)아우구스티누스
가)사상적 특징
-아우구스티누스는 시대적으로 고대인에 속하면
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상의 차이점들------------------------------------p6
4-4 묘사된 예수의 생애의 차이점----------------------------------p6
5. 공관복음과 요한복음의 유사점----------------------------------------------p7
6. 요한복음서의 주요 신학사상-------------------------------------
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박아론(1991), 현대신학연구, 서울 : 기독교문서선교회
▷ 오택현(2001), 신명기 역사의 최종 편집 장소 문제, 현대와 신학 26집, 연세대학교 연합신학대학원
▷ 에밀부르너·칼바르트, 김동건(1997), 자연신학, 한국장로교출판사 Ⅰ. 현대신학의
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사의 획기적 의미를 부여할 수 있을 것이다.” Ⅰ. 서론
Ⅱ. 청 말 지식인들의 근대교육체제의 모색
1. 지식인들의 근대교육체제에 대한 시각
2. 왜 서양식 근대교육체제였는가?
3. 구체적 개혁 방안에 대한 제시
Ⅲ. 근대교
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사
강세구, 1994, 《東史綱目硏究》, 민족문화사
강세구, 1996, 《순암 안정복의 학문과 사상 연구》, 혜안
한영우, 2002, 《역사학의 역사》, 지식산업사
한영우, 1989, 《조선후기 사학사연구》,일지사
오항녕, 2002,《조선초기 경연의 <자치통감
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개혁 교황인 파울루스 3세에 의해 소집되어 1563년까지 수시로 모임을 가짐
이 종교회의는 카톨릭 교회 역사상 가장 중요한 것
기본 교리 문제에서 트리엔트 종교회의는 프로테스탄트 종교 개혁자들의 공격 대상이 되었던 신조들을 예외 없이
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자세가 비뚤어져 있을 때 이것을 바로잡으려고 한 山崎闇齋學派나 元田永孚 등에 적지 않이 존경되었던 李退溪의 사상을 현대의 사회에서 바로 평가해 본다는 것은 중요한 일이라고 생각한다. 동시에 한일 양국의 이해와 우호를 깊이하는 위
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사이에서 일어나는 각종 불평등을 해소할 수 없다.
임대인과 임차인 사이에서 불평등이 일어나는 두 번째 원인은 우리나라의 시기적 상황에 있다. 1997년 IMF로부터 구제금융을 신청한 이래로 우리나라는 각종 신자유주의적 사상의 도입으로
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사적 상황을 극복하기 위한 새로운 논리로 등장하는 것이 바로 조선후기의 실학이다.
참고문헌
김항수, 조선전기의 성리학, 한국사 8, 한길사, 1994
문철영, 주자 성리학의 수용과 특징, 한국사 21 : 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 199
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사회진화론
2.3. 교육과 식산
3. 애국계몽단체
3.1. 초기 계몽단체
3.2. 주요 계몽단체
3.3. 주요 학회
4. 애국계몽운동의 전개
4.1. 민중계몽운동
4.2. 교육구국운동
4.3. 경제구국운동
4.4. 정치구국운동
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