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리 민족의 수난과 해방사를 그리고 있는 아리랑은 왜곡된 우리의 현대사를 바로잡는 계기가 되어야 하며, 얼룩지고 굴곡이 많은 우리의 현대사를 정확하게 꽤뚫 수 있는 마음의 눈을 가질 수 있게 해 줄 것이다. 우리의 민요 아리랑 처럼 숭고
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리고 베이징에서 김성숙-책에서는 김충창이라 되어있음-등과 함께 공산주의 잡지인 월간 ‘혁명’을 발간하게 된다. 1924년은 1920년대를 통틀어서도 동아시아에서 이데올로기가 그 힘을 발휘하는 때이다. 중국도 손문의 영도아래 좌익으로 급
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리했을 뿐이다.“
패배하고도 결코 좌절하지 않는 자. 아무 일도 아닌 것에 지쳐 쓰러지고, 좌절하려는 나에게 김산은 그의 뜨거운 눈빛으로 꾸짖을 것만 같았다.
여전히 혼란스러운 시대를 살고 있는 지금. 『아리랑』을 통해 만나본 김산은
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의 의장에 게 뜻을 전달하겠다고 약속했다. 김영대 최고인민회의 부의장도 6 자회담과 한반도 비핵화에 대해 낙관적 전망을 피력했다.
열린우리당과 마찬가지로 민주노동당도 아리랑 공연에 대해 긍정적인 반응을 보이고 있다.
3. 작성자 의
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의 더운피가 오늘날에도 살아 숨쉬어 이 어지러운 세상을 좀 더 정의롭고 나은 방향으로 이끌어주시길 진정으로 바란다.
문사철(文史哲)600이라는 말이 있다. 문학서적300권, 역사서적200권, 철학서적100권을 읽으라는 말이다. 아리랑은 남도 사
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리면서 그전의 대통령선거에서는 볼 수 없었던 이상한 현상이 나타나는데, 개표 결과 경상도와 전라도의 표가 두 후보를 따라 칼로 무 치듯이 갈라진 것이다. 그리고 잇따라 서울대생들이 부정선거 규탄데모를 일으키기 시작한다.
<제3부
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의 이 같은 환경변화는 뉴스 전문채널로 하여금 보다 효율적인 대처와 합리적인 세계화, 차별화 전략의 마련을 요구하고 있다.
Ⅳ.<참고 문헌>
아리랑 TV 2003년 매체 현황 - 홈페이지
윤석민(1999), 《다채널TV론》, 서울: 커뮤니케이션북스.
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의’문학 가운데서도 그 담당층이 민중들 자신이라는 점에서 가장 ‘현실적인’ ‘현실주의’문학이라고 할 수 있을 것이다.
-참고문헌-
김시업, 「近代民謠 아리랑의 성격형성」『전환기의 동아시아 문학』 창작과 비평사 (1985)
방종현김
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의 젊은이들이 나 또한 마찬가지이지만 역사를 잊고 산다는것에 대해 정말 너무 마음이 아프다. 나 부터라도 확고한 역사 의식을 가지고 살아가야 겠다. 아무튼 “아리랑”은 나에게 정말 많은 가르침과 더 많은 깨달음을 준것만은 사실이다.
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발을 내딛게 된 것이다.
이책을 읽으면서 나는 여태까지 생각해 왔던 나의 편견을 지워버리고 새롭게 생각을 정리할수 있는 계기가 되었다.
민족의 역사를 알아야 앞으로 우리의 미래를 제대로 해쳐 나갈 수있다는 말을 들은 적 있다. 아리랑
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