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문명 덩어리라 여겨졌고, 이해하기 힘든 분야였기에 비판적인 시각으로 바라보아왔다. 그러한 시각과 고정된 나의 사상을 전환시키고 확장시켜 준 계기가 된 것이 서울 국제 미디어 아트 비엔날레였다.
관심이 가지 않았던 분야였기에 멀찌
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문명사, 1998.
정운찬. 『한국 경제 아직도 멀었다.』, 나무와 숲, 2000
강신일. 『공기업의 자율화 방향』. 한국공기업학회. 학술발표회 자료집. 1996.
최병선. 『정부규제론』. 법문사. 1998.
기획예산처. 「국민의 정부 공공부문 구조조정과 성과
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문명인이 아닐 것이고, 컴퓨터를 가지고 인터넷을 한다면 사이버 공간에 지배당하게 될 것이다. 인터넷 안에서 이루어지는 감시는 그 범죄 성향으로 나타나게 되었고, 거기에 대해 법으로 제도화 되어서 처벌하고 있다. 정보에 대한 세계적인
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문명기행』, 고구려 연구재단, 2005
http://blog.naver.com/goldface21c/40003738867
http://news.hankooki.com/lpage/life/200508/h2005080217213823400.htm
http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSD&office_id=032&article_id=0000048941§ion_id=102&menu_id=102 차례
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 동북공정
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문명화된 인공의 산물이어서 정신성이 결여되어있다는 반론이 있을 수 있다. 하지만 <도시,인류최후의 고향> 에서 도시 삶이 만들어내는 오염, 소외현상은 인간실패라고 하는 견해는 옳지 않다. 오히려 그 본성에 의해 공간과 자연적인
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문명 속에서 소외되어 있다는 공통점을 갖는다. 또한 그런 자기들의 모습에 권태를 느끼며 살고 있다. ‘안’과 ‘나’는 포장마차에서 처음 만나서 술을 마시게 된다. 그들은 다른 삶을 살아가고 있기에 주고받을 수 있는 이야기 들이 극히
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문명혁명에 대응하는 관건으로 하는 것이 마땅하다 생각해 본다. 차 문화는 인성교육과 인성함양을 할 수 있음은 물론 그 자체가 하나의 예절교육이라 할 수 있다. 즉 차를 마시는 운동은 곧 예절에 대한 운동이다. 차를 마실 때 두 손으로 주
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문명연지
11. 김명배, 1985.《中國의 茶道》명문당
12. 이기윤, 1998.《茶道》대원사
13. 최규용, 1993.《中國 茶文化紀行》배달 Ⅰ. 서론
1.연구의 필요성과 목적 ············ 1
Ⅱ. 이론적 배경 ················ 2
1. 차 문화 ·
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문명의 무든 사상을, 가치들을 해당시대의 역사적 상황 속에서 비판적으로 분석하여 이른바 “현재적인 문화종합(die gegenwartige Kultursyntese)\"을 이룩해 보는 일이 역사주의의 위기를 극복하는 방안이라고 제시했다. 이것은 각 시대의 이상과 현
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문명천, “부동산컨설팅업의 문제점과 활성화 방안에 관한 연구”, 경기대, 석사학위논문, , 2005.
박완희, “부동산시장 개방에 따른 한국 부동산 서비스업의 대응방안”, 제주대 , 석사학위논문, 2004.
심순보, “부동산컨설팅 보고 모형에 관
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