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, 특히 대구의 축제 발전방향을 모색할수 있는 시간이 되었다. I 서론
1. 현황
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II 본론
1.안동하회탈춤페스티벌
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2.대구오페라축제
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III 결론
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1. 문제점
2. 향후발전방향
3. 결론
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특징에 대한 질문을 한다.
* 학생들은 탈, 혹은 탈춤에 대해 경험한 사실을 자유롭게 이야기 한다.
* 교사의 지시에 따라 학습 자료를 주의 깊게 살펴본다.
필요한 부분은 밑줄을 긋는다.
* 학생들은 각자 자유롭게 생각하고 말 할 수 있다.
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사당은 사랑채의 뒤, 곧 동북쪽에 세우는 것이 원칙이다. 사랑채와 사당을 동쪽에 두는 것은 동쪽이 밝음부활생명을 상징하기 때문이다. 대문이 동쪽에 있어야 좋다는 생각도 이에서 나왔다.
②. 일반 양반 사대부의 가옥 특징
그러나 조선시
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사는 나라가 있었을까 싶다. 그런데 이제는 내나무도 우리나라의 사라진 풍속 중의 하나가 되고 말았다.
(라) 하회 마을에는 옛 모습을 그대로 간직한 전통 가옥들이 많이 남아 있다. 솟을 대문을 세운 거대한 규모의 양진당, 충효당, 북촌댁,
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안동 영남산의 동쪽 기슭에 작은 계곡을 끼고 있는 넓은 대지에 자리한 옛집이다. 현 소유자의 11대 조상인 이후식(1653∼1714)이 조선 숙종 때 안채를 짓고 이어 사랑채를 짓다가 완성하지 못한 것을, 손자 이원미가 마저 짓고 대청인 영모당도
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안동 영남산의 동쪽 기슭에 작은 계곡을 끼고 있는 넓은 대지에 자리한 옛집이다. 현 소유자의 11대 조상인 이후식(1653∼1714)이 조선 숙종 때 안채를 짓고 이어 사랑채를 짓다가 완성하지 못한 것을, 손자 이원미가 마저 짓고 대청인 영모당도
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마을‘아름다운 마을미술상’ 수상, 송화숙 기자, 2016.12.28.
9. 네이버뉴스, 감천마을, ‘품앗이 주민기업’ 설립..年매출 10억·일자리 창출, 박선호 기자, 2016.10.7
10. 부산 감천문화마을 주민의 문화욕구, 권평이, 안동대학교 석사학위논문, 2016
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사회경제적 처지와 현실인식(『韓國學報』101, 2000년 12월)
-退溪의 心性理氣論과 그 사상사적 위치(『退溪學報』109, 2001년 4월)
-18세기 기호학계의 학설논쟁(『전통과 현대』, 2001년 여름호)
-가학의 형성과 계승(『영양 주실마을』, 안동대 안
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사를 지냈고, 나아가 집안을 화목하게 이끌었다. 평생 과부로 지내다가 나이 86세가 되어 조카인 이홍선을 아들로 삼았으나 불행히도 세상을 떠나 이홍선의 동생인 이득선의 아들을 손자로 삼아 가문을 일으켰다. 안동권씨 부인의 삶은 마을
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사를 통한 증권 및 보험분야로의 진출과 비은행금융기관에 의한 유사예대업무의 확대취급이 예견된다. 금융기관의 업무범위가 광역화되고 취급하는 금융서비스가 다양화되면 새마을금고도 비슷한 수준의 업무다변화를 도모해야 할 것이다.
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