|
라고 자부하는 주인공 라스콜리니코프는 이렇게 주장한다. \"불행한 민중의 삶을 개선시키기 위해, 인류의 삶을 개선시키기 위해 악인을 없애야 마땅하지 않은가? 세상의 악을 제거하는 것, 그것은 인간 이성이 당연히 수행해야 하는 \'일\'이
|
|
|
생애와 비견할 만하다. 작가가 흔한 주제 가운데 하나인 모성애가 아니라 굳이 부성애를 택한 것도 바로 그리스도의 사랑을 한 인간을 통해 보여 주기 위해서가 아니었나 싶다. 그의 죽음을 지킨 라스티냐크는 숭고하고 고결한 죽음을 목격하
|
|
|
라하게 된 것일까? 아니면 내 안에 한 명쯤은 존재할 만한, 아니 사람이라며 누구나 가지고 있을만한 자아를 그저 작가가 주인공으로 세워놓았기 때문일까?
난 후자의 경우를 생각해보았다. 주인공이 노파를 죽이는 데는 도끼와 그의 ‘사상
|
|
|
라는 것이다. 소냐처럼 한 인간을 진실로 사랑해준다면, 그 사람이 참된 사랑과 선을 느끼지 못할 리가 없다. 진정한 정의는 그렇게 이루어야 하는 것이다. 인간은 이제 인간의 내부의 어떤 사상으로부터 설득되어지지 않는다. 현대의 인간은
|
|
|
라흐마(Brahma)의 배우자는 사라스와띠(Sarasvati)이며, 비슈누(Vishnu)의 배우자는 락쉬미(Lakshmi)이고 쉬바의 배우자는 빠르바띠(Parvati)이다.
사실은 바로 이러한 사상의 구체적 표현이라고 할 수 있다. 이와 같이 우주를 남성원리와 여성원리의 구
|
|
|
라고 만류했지만 한 장군의 배려로 알라스 지역 정찰 어무를 맡았다(1940). 이 때의 경험이 <<알라스 전선비행>>(1942년간)으로 비교적 조용히 지낼 수 있었는데, 1940년 6월 22일 프랑스 항복으로 임무가 중단되자 미국에 망명(1941)했다.
19
|
|
|
라스 샤므라를 발굴하는 과정에서 나온 수많은 우가릿어(쐐기문자) 토판들이 해독됨으로써 세상에 알려지기 시작하였다. 이 문서를 가리켜 우가릿 문서 또는 라스 샤므라 문서(Ras Shamra Text)라 부른다. 이 문서를 연구한 결 드러난 사실은, 바
|
|
|
라 전통사회의 직업윤리와 현대 사회
Ⅰ. 우리나라 전통사회의 직업윤리
1. 직업의 전통적 개념
2. 직업의 사회적 성격
3. 사회적 변화에 따른 직업관
Ⅱ. 현대 사회의 직업윤리
1. 직업윤리에 대한 사상적 기초
2. 생활양식의 변화에
|
|
|
라틴 아메리카에서 초민족적 자본가의 성장과 외채위기와의 연관성을 계급적 시각으로 분석한 페트라스의 글은 꽤 많은 도움과 시사점을 주었다. - <발전주의 비판에서 신자유주의 비판으로>- 전체적인 서평
- 1. 여성과 발전에 대한 구
|
|
|
라스였다. 그는 음악을 감각의 대상이 아닌 학문의 대상으로 생각했다. 중세의 리듬체계를 구축하고 있는 숫자 ‘3’은 완전성을 의미하는 것이었다. 어떤 학자는 4음음계의 4음을 예수의 생애에 비유하기도 했다. ‘4’는 또 4계절이나 동서
|
|
메뉴펼치기
