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여성관」, 이화여자대학교 한국여성 연구소, 1992.
「在中 탈북여성들의 인권침해 실상」, 국제인권옹호한국연맹 '99 특별보고서, 1999.
전경옥, "통일한국의 여성정책 통합방안에 관한 연구," 「국제정치논총」, 1998. 12.
정무장관(제2)실, 「북한
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신화와 설화 속 인물과 신의 원형
⑴ 인물원형
⑵ 신의 원형
3.우리나라 신화와 설화에서의 원형
Ⅰ. 단군신화
Ⅱ. 동명왕 신화
Ⅲ. 지귀설화
Ⅳ. 지하국 대적 퇴치 설화
Ⅴ. 창해역사 설화
Ⅵ. 아기장수 설화
4. 우리나라 민화의 원
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여성들의 설움을 위해.
Ⅳ. 주제
성적으로 희생된 고려 여성들의 설움.
-「쌍화점」이 당대 고려의 시대상을 반영한 민요라는 관점에서 작품의 성격을 규정한다.
◆참고문헌
조동일,『한국문학통사2』, 지식산업사, 2005.
박노준「쌍화점고」,
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외 옮김 웅진닷컴 2004
*명품 마케팅 - 브랜드, 신화가 되다 김대영 지음 미래의창 2004
*이것이 명품이다 조미애 지음 시지락 2002
*패션 디자이너의 세계 테리 어긴즈 지음/박문성 옮김 씨엔씨미디어 1999
*http://www.salvatoreferragamo.it/web/main.asp
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여인네들의 진솔한 감정을 솔직하게 흥으로 풀어낸 노래라고 할 수 있을 것이다.
※ 참고문헌
조동일, 《한국문학통사 3》, 지식산업사, 2005.
박연호, <조선후기 가사의 장르적 특성>(《한국시가연구》14), 한국시가학회, 2003.
고순희, <&l
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문학, 67, 1999.6.
배주영, 「신소설의 여성 담론 구조 연구」, 서울대대학원, 2000.
서영채, 「<무정> 연구」, 서울대대학원, 1992.
愼根縡, 「'金色夜叉'와 '長恨夢'에 反映된 社會意識」, 『韓日近代文學의 比較硏究』, 一潮閣, 1997.
양승국, 「
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신화는 우리 민족의 동질성을 상징적으로 보여 주는 민족적 문화 유산인 것이다.
그 다음으로 기억 남는 이야기는 신라시조 혁거세왕에 관한 신화였다. 6부의 조상들은 각기 자제들을 거느리고 알천이라는 언덕 위에 모여 백성을 다스릴 왕이
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여 그려내고 있다.
?구언의 여신상?- 이상적인 구원의 여인상을 그려내고 있다.
12. 이희승과 관련=조선어학회, 박꽃, 조선문학연구초 < 페이퍼신문, 신록예찬, 신의-이양하의 수필집이다.
15. 일본인의 한국인에 대한 모멸과 학대에 대한 민족
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문학이 오늘날의 문학에 던져 주는 교훈은 무엇일까? 먼저 그것은 그가 바람직한 시인의 길이 어떠한 것이며, 참된 시가 어떠해야 하는가를 실천적으로 보여준 데서 드러난다. 그는 항일 운동과 연관되어, 여러 차례 영어의 고초를 겪은 바 있
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(5) 재일 조선인의 영주권 문제
8. 재일 조선인의 정체성과 사회적 위치
(1) 일본인의 배타성
(2) 본명(本名)과 통명(通名)
(3) 문학에 나타난 재일 조선인의 정체성
9. 일본의 폐쇄성과 차별철폐를 위한 노력의 필요성 고찰
10. 참고자료
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