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문학을 이해하는 데 널리 사용되는 방법론으로 떠오르게 된 것이다.
. 구비문학과 철학
학제 간 연구가 활발하게 개진되면서 마침내 구비문학의 학문 연구에 있어서도 구비문학의 활성화와 학문적 고립을 탈피하기 위해서 구비문학의 학제
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여성의 행태를 비판하고 있으며, 기성세대의 속물성과 위선에 대항하는 신세대 인간형을 그린 장편소설 〈하얀 도정〉(1960)을 발표한 바 있다.
참고문헌&참고사이트
1. 서포 김만중의 생애와 문학 김병국 지음 | 서울대학교출판부
2. 김만중 사
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신화의 행방과 사회적 차별의 체계> [구비문학연구 제9집]. 한국구비문학회. 99, 12
www.koralit.net
신동흔 <신립 장군 설화의 세계인식>. [연거재신동익박사정년기념논총]. 경인문 화사. 1995, 6
沈雨晟. <고마나루의 傳說 - 文獻資料를 中心
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문학론, 1989
◎ 신영명, 서동요의 역사적 성격, 우리문학연구 제 21집, 우리문학회, 2007
◎ 성호경, 신라 향가 연구
◎ 윤영옥, 신라가요의 연구, 영남대 박사학위 논문
◎ 정상균, 한국 고대 시문학사, 한국문화사, 2002
◎ 최용수, 서동설화와 서
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여성 젠더 사회, 공동체, 2014.
정희진, 페미니즘의 도전 (한국 사회 일상의 성정치학), 교양인, 2013.
이희원, 조선정 외 14명 저, 페미니즘 (차이와 사이, 젠더 지형의 변화와 페미니즘 문화연구), 문학동네, 2011.
김경희, 양성평등과 적극적 조치,
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신화》, 마로니에 북스.
살레안 마이발트, 이수영 역(2002), 《(여성화가들이 그린)나체화의 역사》, 다른우리.
아르놀트 하우저 , 백낙청 외 역(2006), 《문학과 예술의 사회사 2》
오비드, 김명복 역(1993), 《오비드 신화집 : 변신이야기》, 솔출판
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신화 속의 여성, 여성 속의 신화』, 문화출판사, 2001
Florence Tamagne, 『동성애의 역사 : 문학과 예술을 통해 본 동성애, 그 탄압과 금기의 기록』, 이마고, 2007
Kevin Jennings,『역사속의 성적소수자』, 이연문화, 1999
윤가현,『동성애의 심리학』,
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문학> 9호, 1955.9 들어가면서......
이름 없는 괴물을 통해 살펴본 ‘이름 붙여진다’는 것의 의미
과학의 남성성-정복성과 호전성
합성인간의 탄생과 만들어진 여성
창조자로서의 빅터 프랑켄슈타인의 무책임성과 여성을
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문학을 결정하는 요소들의 추구 등등, 역사주의문학관의 중요한 점이다 그 두 사람에게서 발견되고 있다. 고전적 철학이 보편적 원리를 제시하고 확실하다고 간주하는데 비해, 19세기의 정신은 생성(生成)의 정신이다. 즉 여러 관념들은 그것
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신화를 소개하고 그 의미 및 의견을 서술하였다.
II. 본 론
1. 중국의 창조 신화
1) 신화 내용
혼돈은 달걀 모양을 하고 있었다. 알의 각 부위가 음과 양으로 나뉘었다. 음은 모든 생명체의 여성적 본질이고, 양은 남성적 본질이다.
- 중략
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