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문학은 독특한 특징을 보인다. 주희의 논리를 비판하거나 불교적 용어를 거침없이 사용한 점 등에서 사상의 진보성을 찾아볼 수 있으며 그가 주장한 '국문가사 예찬론'은 문학이론에서의 진보성을 보여준다. 김시습의 '금오신화' 이후 허균의
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여기에 「쌍미기봉」은 구활자본 고소설이면서 애정소설로 합당한 가치를 받지 못한 작품이라고 할 수 있을 것이다. 고전문학에 편입된지 얼마 되지 못했고 현대문학에서는 고전문학으로 분리해버렸기 때문이다.
정종대, 『염정소설구조연
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여성 특집호, 일조각, 1994
강숙자, 「한국 전통사회 여성의 삶에 대한 연구 」, 이화여자대학교, 1987
박병호, 「한국의 전통사회와 법」, 서울대학교, 1985
박용옥, 「한국 여성 근대화의 역사적 맥락」, 지식산업사, 2001
박용옥. 「유교적 여성관
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1. 서론
1.1 연구목적
2. 내용과 구조분석
2.1 내용
2.2 구조분석
3. 〈박씨전〉의 성격
3.1 여성관
3.2 여성관의 한계
4. 〈박씨전〉에 나타난 권선징악
5. 결론
6. 참고문헌
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여성관
3.백신애(白信愛)
1). 백신애의 여성의식
2). 대표작 <적빈>과 빈궁문제
3). 여성성의 추구와 낭만주의
4). 자전적 회고록
4.최정희(崔貞熙 1912～1990)
1). 최정희의 생애
2). 작품분석 ≪흉가≫, ≪천맥≫
3). 최정희 문학 연구사 검토
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여비의 불평등한 사회로 여성관은 남자의 종속적, 노예적 위치로 간주되었다. 다시 말하면 여자는 출가하여 자식을 낳아 기르는 것이 사명이었으므로 직업을 가질 필요가 없었으며 인간 知識敎育을 받을 필요도 없었다. 그리고 자신의 意志
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여인상 제시
3) 새로운 가족관계 제시
4) 이산가족의 재회
5) 국제결혼에 대한 긍정적 인식
6) 건전한 부부애 지향
7) 작자의 관심표명
7. 감상
1) 이 작품에 나타난 여성관의 현대적 재조명
2) 이 작품의 한계
Ⅲ. 결론
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여성, 이것이 바람직한 女性像이 아닐까하는 생각을 해본다.
참고 문헌(무순)
1.한국고전여성문학회 조선시대의 열녀담론월인 2002
2.이혜순 외 한국의 열녀전월인 2002
3.이숙인. 「중국 고대의 106여인 이야기」. 예문서원, 1996.
4.이화중국여성
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로그램이 많이 방영된다는 것이다. 이 이론에 의하면 여성상은 대중매체를 통제하는 지위에 있는 보수적인 남성의 여성관을 반영한 것이라는 것이다. 대중 매체 산업에 종사하는 여성의 비율이 낮을 뿐 만 아니라 핵심부서인 보도·편집 부서
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 캐더리나와 비앙카의 유사성과 차이점
1) 말괄량이 길들이기 시대상
2) 캐더리나의 거친 저항과 타협적 결혼
3) 비앙카의 연기를 통한 타협과 저항
2. 현대사회에 적용되는 말괄량이 길들이기
Ⅲ.
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