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1. 머리말
2. 역사 속 악녀들
2.1. 성서 & 그리스신화
2.2. 동, 서양 역사 속 악녀
2.3. 우리나라 역사 속 악녀
3. 현대 사회에서 악녀에 대한 재조명
3.1. 역사 속 악녀는 정말 악녀였을까 ?
3.2. 팜므파탈
4. 맺음말
? 참고문헌
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여성은 대개 남성의 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 여성적 글쓰기에 입각한 신화 개작
ⅰ. 친자살해 부정
ⅱ. 다음(多音)의 합창으로서의 목소리들
Ⅲ. 정치적 작품해석의 허와 실
Ⅳ. 낯설음의 유형
ⅰ. 자연적 낯설음
ⅱ. 문화적 낯설음
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문학의 정체
▶ 묵시문학의 태동
▶ 후대에 조작된 구약의 예언
▶ 이사야서의 저자는 3명 이상이다
▶ 요한계시록에 영향을 준 다니엘서의 숫자
▶ 다니엘서에는 예수가 예언되지 않았다
▶ 요한계시록과 요한복음의 저자는 다른사람
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문학 이론
낭만주의
한국의 낭만주의
사실주의
한국의 사실주의
자연주의
한국의 자연주의
자연주의와 사실주의
상징주의
한국의 상징주의
유미주의
한국의 유미주의
모더니즘
한국의 모더니즘
초현실주의
한국의 초현실주의
실존주의
한
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마고는 자연경관과 관련된 신적 존재로서, 강과 숲, 산 등을 지켜보는 수호신 역할을 한다. 특히 나이지리아 일부 부족에서는 1. 작품 개요
2. 등장인물 분석
3. 주요 줄거리
4. 역사적 배경
5. 작품의 주제와 의미
6. 문학적 특징
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여성적인 면은 아니마, 여자의 남성적인 면은 아니무스라고 명명되었다. 아니마와 아니무스는 꿈, 환상, 문학, 남녀의 상호작용, 신화 속에 나타나는 반대 성의 원형이다. 남성이 그의 여성적 본성을 억압하고 경멸하고 홀대 할 때, 그는 자신
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여중 3학년 15세 여학생은 귀가 중 괴한에게 성폭행을 당해 임신했으나 처음에는 임신사실을 몰랐고 3학년이 되어서 퇴학당할 것이 두려워 임신사실을 숨겨왔으며 맞벌이 하는 부모도 임신사실을 전혀 모르고 있었다. 기말고사를 치르다 신음
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여 성 신 학
Ⅰ. 여성신학의 태동
1. 여성신학
2. 여성 신학의 발전
3. 여성신학 논쟁
4. 결 론
과 정 신 학
Ⅰ. 과정신학의 태동
2. 과정신학설
1. 양극적 본성
2. 만유재신론(신고전적 유신론)
3. 무로부터의 창조
4. 과정 기독론
3.
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신화, 설화)에서 근대소설로 변신, 탄생할 때 어떤 언어적 변환의 모습을 겪고 있는가?
2. 공시적 관점
- 소설에 쓰인 언어에 대한 외국어의 영향, 지역 언어의 소설에서의 영향, 소설 속 여성의 언어 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 통시적 관점
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여성생활, 전쟁, 식민지생활, 한반도, 한국인의 기원, 한국어의 기원, 역사적 인물), 문학 (전설, 현대시, 현대소설, 수필)
3.5.3 기능
가장 빈번하게 접하는 장면으로 응답자들은 (5)를 들었고 보통 접하게 되는 장면으로 응답자는 (6)을 들었다. (5
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