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페미니즘적 시각에서 궁극적으로 지향하는 사회는 인간의 성이라는 것이 어떤 형태로라도 사회불평등의 근거로 작용하지 않는 남녀 평등한 사회이다.
II. 본 론
1. 여성의 성차별
성차별 현상은 가정, 직장, 사회의 여러 곳에서 일상적으
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페미니즘은 성차별주의와 성차별적 지배와 억압을 종식 시키고자 하는 운동이며 젠더 차별을 종식시키고 평등을 창출하고자 하는 모든 노력들을 끌어안는 투쟁이기 때문에, 근본적으로 급진적인 운동이다. 수많은 페미니즘들이 있을 수 있
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여성과 남성의 차이를 생물학적인 것으로 고정하는 것은 결국 여성과 여성 사이의 차이를 무화하고 여성 경험의 다양성과 가능성을 제한하게 될 것이다. 그런데도 왜 어떤 이들은 차이를 본질화하고 고정하는 페미니즘을 추구하는 것인가?
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여성가족부는 지난달 20일부터 18일간 ‘교과서 속 성차별적 표현 개선 국민 참여 공모’를 진행한 결과 국민 894명이 참여해 초·중·고등학교 교과서와 학습지, 유아용 교재에서 성차별 표현을 찾아냈다. 과거보다 양성이 평등해졌다고 하나
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성인의 남성성과 여성성의 이미지에서도 일치된다. 이와 같이 어릴 때부터의 고정관념은 성차별을 자연스러운 것이라고 믿게 한다. 그러나 성차별적 고정관념에 대하여 생물학적 필연성은 발견할 수 없다.
생물학적 차이는 사회문화적인 성
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여성에 대한 차별은 여성의 경제활동을 제한하고 노동시장지위를 낮출 뿐 아니라, 그러한 차별을 하는 기업 및 국가 전체에 경제적 손실을 입힌다. 따라서 노동시장에 깊숙이 뿌리박고 있는 여성에 대한 차별을 제거하고 남녀고용평등문화를
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평등하고 부당하다고 여겨지지 않을 건전하고 밝은 미래를 희망하며 글을 맺고자 한다.
4. 출처 및 참고문헌
「한국민족문화대백과」 가부장제
「미디어오늘」 “남녀 임금 격차, 차이가 아니라 차별이다” 2019.10.18 1. 서론
2. 본론
(1)
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성에 의한 여성의 상품화 문제에 대한 대책이 강구되어야 한다.
여성의 억압은 남성의 억압이기도 하다. 남성과 여성은 인생의 좋은 동반자가 되어야 한다. 그러기 위해서는 사회구조적 차원의 변화와 더불어 개인적 차원에서도 남녀평등에
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여성학자 정희진은 인간이 지닌 다중적인 정체성에도 불구하고 한 인간의 정체성을 장애인으로 환원하는 것이 곧 장애인차별주의라고 말했다. 정희진, 『페미니즘의 도전』 p.17
장애인은 표준화와 정상화를 요구하는 사회에서 비주류로 전
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평등을 누리며 살수 있는 사회를 이룩하는 주춧돌이 될 것으로 심리학에서는 예측하고 있다.
<참고문헌>
변혜정 외, 여성 여성학, 단국대학교 출판부, 1997.
남인숙, 왜 여성학인가, 학문사, 1996.
한국여성개발원, 여성과 성차별, 1986.
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