|
예배 형식이나 예전이 전부인줄 알았고, 심지어는 학창시절에 우리와 다른 예배순서를 가진 우리집 가까이에 있던 교회를 이단처럼 생각하던 때도 있었다.
게다가 성경에서는 도무지 이해하도 받아들일 수 없는 예배 순서까지도 우리 예배
|
|
|
역사 하고 계시다는 증거 이다.
올바른 예배를 드리고 나면, 회중들은 하나님께 대한 자신들의 응답이 반드시 있기 때문이다. 그것이 삶의 변화를 가져오며, 그리스도를 전하는 복음전파이기 때문이다.
오늘도 나는 예배 안에서 나의 마음을
|
|
|
토기장이, 2006.)
28. T. W. Tozer., 이용복 역,[예배인가? 쇼인가?], (서울: 도서출판규장, 2005.) 제 1 장 서 론(序論)
제 2 장 예배의 기원 및 역사
제 3 장 예배의 정의
제 4 장 예배의 방법
제 5 장 적 용
제 6 장 예배의 장애물
제 7 장 결 론
|
|
|
교회만 해도 20여 곳에 이른다. 새문안교회는 120주년 기념행사의 하나로 언더우드 목사가 당시 설립했던 ‘자매교회’를 방문하는 행사도 마련했다.
이 교회 120주년기념사업위원회 위원장인 최규완 장로는 “개신교의 역사가 새문안교회의
|
|
|
역사적 반성, 서울:다산글방,1994.
4. 유홍렬, 한국천주교회사(상,하권), 서울:카토릭출판사,1962.
5. 조광, 한국천주교 200년, 서울:햇빛출판사,1989.
6. 정대위, 그리스도인과 동양인의 세계, 서울:한국신학연구소,1986.
7. 김경재, 그리스도교 제례의
|
|
|
교회의 역사를 바꾼)9가지 신학 논쟁』, 369.
오늘날의 전환점
오늘의 신학이 다양한 주장과 경험을 지닌 보다 많은 사람들에게 개방될 때, 기독교교리는 벽걸이 융단은 점점 더 풍요로워 질 수 있다. 앞으로도 신학을 위한 새로운 상황, 방법,
|
|
|
역사
1. 김형태
2. 문동환
3. 은준관
4. 오인탁
5. 주재용
Ⅳ. 기독교교육의 교육운동
1. 기독교 교육을 통한 엄숙한 성례와 예배 시행
2. 성서교육의 질적 향상의 운동
3. 교회와 생활, 신앙과 실천사이에 간격을 연결하는 교량적 역할인
|
|
|
교회는
1) 방문교회 약력
2) 상담 목사님의 약력
3) 그리스도교회의 역사
4) “그리스도의교회” 주장 (교리)
5). “그리스도의 교회”는 ?
2. 그리스도교회의 성만찬
1) 성만찬은 매 주일마다 행해져야 한다.
2) 그리스도의 교회의 성만찬
|
|
|
교회의 사회봉사는 결코 예배와 분리될 수 없다. 더불어 교회 내의 모든 신학적 주제들과 교리교육, 기도, 성경공부, 찬송과 복음성가 등에 있어서 교육과 훈련으로 인한 인식의 전환과 동기유발이 요구된다. 또한 교회외적으로는 지역사회에
|
|
|
교회
1. 동석기 전도자(1881-1972)
2. 강명석 전도자(1897-1944)
3. 이흥식 전도자(1912-1991)
Ⅲ. 교회의 목회적 기능
1. 복음전도
2. 교육과 훈련
1) 믿음(faith)
2) 소망(hope)
3) 사랑(love)
3. 예배
Ⅳ. 교회 정치(敎會政
|
|
메뉴펼치기
