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예배를 드리고 성경을 읽고 기도하는 영적생활에 시간을 투자하는 것보다는 미디어를 시청하는데 더많은 시간을 할해할 것이다.멀티미디어의 영향을 받으면서 자란 젊은 이들이 밤새도록 멀티미디어 컴퓨터 게임을 즐기다가ㅣ 교회에 왔을
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교회와 가정의 연계
VI. 교회 안에서의 유아상담의 실제
1. 주일의 유아상담의 실제
(1) 시작 전 활동으로서의 자유창작놀이
(2) 찬양을 통한 유아상담의 실제
(3) 예배에서의 활용
(4) 성경학습에서의 놀이와 미술활동
2. 주중 유아
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교회의 타 문화권 선교 역사
한국 선교를 이 서적에서는 6기로 나누어 구분하는데, 제1기(1912-1955)는 태동기로 10명을 선교사로 파송하였고, 제2기(1955-1970)는 개척기, 제3기(1971-1989)는 도약기, 제4기(1990-2000)는 팽창기로 이 시기부터 선교지 예배
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교회연합기과인 NCC와 NAE라는 외래 사조에 대한 보수 대 진보의 이념논쟁이었으나 내면적으로는 NCC, NAE와 관련된 세속적 이해관계와 더 나아가 교권욕 에서 비롯된 것이라는 지적을 피할 수 없다. 정상운,「성결교회 역사총론」, 406.
또한 이
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교회에 대한 역사의식이 부족한 한계점을 지적할 수 있다.
교단분쟁에 대한 평가는 어는 한쪽의 일방적 평가보다는 기성과 예성을 넘어선 한국성결교회 입장에서 미래지향적이고, 자기 고백적이며, 반성적인 면에서 서술되어져야 한다고 생
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교회의 교육
1. 교회 교육 목적
2. 교회 교육의 필요성
Ⅶ. 교회와 가상교회(인터넷교회)
1. 긍정적인 면
1) 복음 전파
2) 장애자에게 예배의 기회 제공
3) 전도
4) 농어촌 교회와 특수직 근무자
5) 직장 신우회
6) 교회에서 활용
2. 부정적
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역사연구소,『한국 기독교의 역사Ⅱ』(기독교문사, 1990)
4. 김흥수 외1,『한국기독교사 탐구 』(대한기독교서회, 2011)
5. 강신범,『제암교회 3.1운동사』(도서출판공동체, 1985) 1) 들어가며
2) 3.1운동의 배경
2-1. 사회적 배경
2-2. 교회적
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역사속의 여성」『인문학지』,vol.28, 2004, 1-30p
이종경, 「중세 여성 수도원 생활의 한 특징」『서양사연구』, vol.22, 1999.
차용구, 「중세교회의 여성관」『서양중세사연구』, v.11, 2003, 1-25p 서론
본론
Ⅰ. 중세 초기의 여성관
Ⅱ. 중세 후
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예배를 받으셔야 한다.”등의 불같은 논리 앞에서 많이 느끼고 많이 흥분했고, 함께 호흡이 빨라졌다. 간만에 책을 읽으며 흥분해 봤다.
이 작은 책을 통해서 우리네 예배가 달라지기를 한국 교회의 쇼가 멈춰지고, 살아서 역사하는 영이 있
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예배가 살아있는 느낌을 갖게 되는 반면, 예배의 진지함이나, 거룩함이 결여된 모습으로 예배의 역사와 전통과도 거의 단절된 모습으로 다가온다. 이러한 급변하는 한국교회의 예배형식은 분명히 문제가 된다. 비록 한국교회의 예배 변화가
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