|
교회의 성장(성장의 개념이 새롭게 정의될 필요가 있지만)을 이루며 지역사회 봉사를 위한 역할을 이룰 수 있을까 ? 또한 그 교회는 어떻게 하나님의 선교를 송축하며, 서로간에 친교를 나눌 수 있을까 ? 그 안에서 어떻게 치유, 안내, 지탱, 화
|
|
|
교회의 역사는 [회의]의 역사이다.
343년에 콘스탄틴 대제의 시절에 이미 [니케야 회의]를 통하여, 이단에 대한 규정과 예배 모범, 정경에 대한 연구가 국가적인 차원에서 이루어졌습니다. 이후로 중대한 교회의 [입장]과 교회의 [진리수호]에
|
|
|
교회는 말씀의 선포에 의해 발생한다. 예수를 하나님의 아들로 선포하고 하나님의 아들로서 십자가에 죽으시고 부활하시므로 사람들을 구원하셨다고 선포하면 사람들이 이 선포를 받아드리는데 그것은 이 선포에 성령이 역사하기 때문이다.
|
|
|
교회 안에서 개혁이 이루어져야 한다. 그리고 더 나아가서 사회적인 개혁이 되어야 한다. 그러할 때에 전 세계가 하나님의 나라가 될 수 있을 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 패트릭 콜린스, 『종교개혁』, 을유문화사, 2005
2. 박용규, 『평양대부흥운
|
|
|
Ⅲ 전도를 통한 일심 교회 성장 방안 Ⅰ. 일반적 현황
1. 역사
2. 교역자, 제직
3. 예배
4. 교육
5. 선교
6. 교구
Ⅱ. 일심 교회의 전도 활동에 대한 진단
1. 전도부
2. 새신자 지도부
Ⅲ 전도를 통한 일심 교회 성장 방안
|
|
|
역사 중 가장 좋은 상태라고 할 수 있다. 그러므로 한국 교회는 양적 침체와 질적 얄팍함, 그리고 사회적 냉대라는 현실을 겸허하게 인정해야 할 때이다.
여러 통계자료를 살펴본 결과, 국내 개신교 신자들은 현대의 빠르고 바쁜 생활양식과
|
|
|
교회로써, 인류역사를 통하여 가장 오래된 사회조직체의 하나인 교회는 종교적 실재로서 존립해온 동시에 사람들의 사회생할에 지대한 영항을 미쳐온 사회적 실재로서 존립해왔다. 종교적으로 교회는 예배공동체로서의 제의적 역할을 행하
|
|
|
교회는 이제 성장할 수 없다. 교회는 교회 유지적인 체질을 탈피하여 선교적인 체질로 전환될 필요가 있다. 그것이 쉽지만은 않은 이유는 기독교 역사의 대부분을 교회 유지적인 체질로 지내왔기 때문이다. 그러나 우리가 선교는 하나님의 명
|
|
|
교회의 양적인 부흥과 교회의 사회적 성장을 이뤄내는 모델교회가 되었다. 이것은 사회복지, 즉 사랑의 실천이 어떤 특수한 교회만이 할 수 있는 일이 아님을 보여준다. 성경에서 말한 대로, 교회 역사가 증명하고 있는 대로 말씀에 근거를 두
|
|
|
교회공동체 운동으로서 이 운동을 통해 교회갱신, 사회변혁에 참여, 진정한 교회일치를 추구한다는 데 있다. 이것을 위해 민중교회는 공동체의 예배와 성서연구를 통해서 기독교인으로서의 주체성을 확립해 나가며, 고난받는 민중의 삶의 현
|
|
메뉴펼치기
