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역사학개론, 박영사
정재호(2006) 중국의 강대국화, 도서출판 길
변성규 저(2003) 중국문화의 이해, 학문사
공건(2003) 상하이인 홍콩인 베이징인, 사과나무
김수환 외(2011) 도시는 역사다, 서해문집
김윤희(2008) 상하이의 빛깔을 찾아서(상하이-놀
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역사에 대한 연구는 이 설교가 성경의 토양 속에 깊이 뿌리 내리고 있음을 분명히 해 준다. 그러므로 성경적 선포를 교회 안에 영구적으로 지속시키는 것은 강해 설교 뿐이다. 교회사를 통해, 강해 설교에 충실했던 많은 설교자를 대표하는 각
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교회, 1994.
맹용길,『기독교와 사회』, 서울: 기독교문사, 1986.
, 編,『現代神學思想 Ⅰ』, 서울: 성광문화사, 1986
서남동, 『민중신학의 탐구』, 서울: 한길사, 1983.
송기득,『신학개론』, 서울: 종로서적, 1986.
정용섭, 『말씀신학과 역사신학 -W.
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예배 형식을 갖고 있었고, 이것이 격렬한 논쟁의 빌미가 되기도 했다. 유교는 하늘과 조상을 공경하는 제의를 갖고 있었고, 이것은 공자 자신을 포함한 역사적 인물들을 “반(半)신격화하여”음식과 제물의 향기를 드리는 제사를 지내도록 한
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역사적으로 보아도 이스라엘의 역사라고 하는 것은 배역하다가 심판으로 끝나버린 역사라는 것이다.
참고문헌
김희보(1981), 구약 이스라엘사, 서울 : 총신대학 출판부
안진아(2009), 모세(만화로 보는 성인 이야기), 바오로딸
장석정(1999), 출
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예배를 위한 찬송이 부족하다는 점등 아쉬운 점들이 지적된다. 이제 21세기를 여는 시점에서 새로운 찬송가에 대한 이해와 시도가 있어야 할 것이다. 교회의 공적인 예배를 위한 찬송--시편송, 역사적의 뜻 깊고 또 찬송 명곡으로 많은 감동을
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교회의의 중요성은 공의회가 신약정경에 대해 최종적인 결론을 내려 정경논란에 대한 종지부를 찍었다는 점이다. 이 공의회의 선포로 신약성경은 교회의 신조가 되었다.
이상과 같이 27권의 책이 교회의 정경으로 수납되어진 역사는 무척 길
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교회 교인들이 보안대에 의해 50명이 사망하고200명 이상의 사람들이 부상당하는 큰 사건들이 일어 나기도 했다. Ⅰ.에디오피아 개관
Ⅱ. 에디오피아 역사
Ⅲ. 에디오피아 정부
Ⅳ. 에디오피아의 경제 무역
Ⅴ. 에디오피아 국가의
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대한 조망
Ⅱ 교회 또는 기독교의 사회변동 현상
1. 개신교 정신과 사회변동
2. 오늘의 개신교 : 내일이 역사를 위하여
Ⅲ 이런 사회변동 현상들에 비추어 실질적으로 기독교교육은 어떻게 나아가야 할 것인가?
결론
참고문헌
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증거인 것이다.
Ⅳ. 참고자료
한국기독교의 역사 (한 권으로 읽는) 류대영 저 | 한국기독교역사연구소 | 2018.04.13 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국 기독교의 특징
2. 기독교가 한국문화에 끼친 영향에 대해 논하기
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
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