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교회가 갖고 있는 독특한 역사에서 그런 가능성을 발견할 수 있다. 산정현교회는 설립될 당시부터 '민족주의' 성향의 평신도들이 많이 모이는 교회였다. 1911년 105인 사건과 1919년 3·1운동 당시에 교회 목사와 장로들이 체포되어 옥고를 치렀으
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교회 성숙론 . 서울:대한기독교출판사, 1986.
정장복. 리마예식서 . 1990년 교회력에 따른 예배와 설교핸드북 .
서울:흥성사, 1989.
새문안 역사편찬위원회. 새문안교회 70년사 . 서울:새문안교회,1958.
박찬환 외 3인. 어떤 예배를 드릴 것인가 . 기독
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역사의 주역으로 부르셨다는 것을 자각하는 비전수양회이다.
5. 5단계 : 재 생산 훈련
제자대학 3학기 재생산훈련은 재생산 사역자로 훈련하는 과정이다. 사과나무의 진정한 열매는 사과가 아니라 또 다른 사과나무이듯 제자훈련의 진정한 열
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예배시 사진 앞에 절하는 일, 또는 무덤 앞에서 절하는 일을 종교적인 예배 행위로 규정짓고 우상 숭배라 하여 금지시킨 것이다. 제사의 근본 정신으로 볼 때, 고대 중국에서는 天과 祖上에 대한 제사를 구별하였던 것처럼 교회에서도 조상 제
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교회가 역사를 통해 현존하시는 하나님을 뵐 때면 빠르게 이루어질 수 있을 것이라 확신한다. 새로운 공동체의 모델은 바로 교회들의 모습에서 보여져야 하는 것이다.
예배와 삶의 조화는 우리가 하나님 나라에 가지전까지 이룩해야 할 평생
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역사와 이야기를 담고 있는 한국인들의 신앙고백을 한국의 가락에 실어 부를 때에 가능합니다.
4) 우리는 이제 ‘자본주의, 합리주의, 서구 문화’라는 낡은 문명을 넘어서서, 하느님이 우리 민족에게 선물로 주신 나눔의 영성, 살림의 영성,
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내용 요약
4. 구속사적 의미
*요엘
1. 저자와 기록 연대
2. 주제와 기록 목적
3. 특징과 내용 구성
4. 요엘서가 주는 의미
*아모스
1. 저자
2. 역사·지리·시대적 배경
3. 전체 내용 요약
4. 구속사적 의미
5. 타성경과의 연관성
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예배하고 있다.
따라서 우리는 이같은 고대교회의 신학적 유산을 소중히 여기고 각자의 전통보다는 '복음과 성경'에 표준하여 불연속성 속에서 연속성을 추구하여야 할것이다. 1. 들어가는글
2. 가톨릭의 계시론
3. 불연속성
4. 개신
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ａ.기독교내의 갈등
ｂ.기독교 신사참배의 실태
2.황국신민화 정책과 기독교
ａ.기독교의 황국사상의 고취
ｂ.한국교회의 일본교단에의 예속화
3.전쟁동원과 기독교
ａ.징병, 징용에서의 역화
ｂ.국방헌금, 군수품 헌납
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교회가 그리스도의 통치를 받으며 남녀와 민족을 그리스도의 통치 아래로 인도하는 선교사역을 하는 시대, 즉 신약교회시대를 진정한 천년왕국으로 보아야 한다.
새로워진 모든 것
우리는 이제 처음 하늘과 처음 땅이 없어지고 새하늘과 새
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