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예배는 잘못되었는가?, 조영엽, 미스바출판사, 2000,
4. 열린예배란 무엇인가?, 조영엽, 큰샘출판사, 2005
학술지
1. 김만형(사랑의 교회), 구도자예배란 무엇인가, 목회와 신학(1997.4)
2. 손종태(예수촌교회), 한국교회는 왜 구도자예배가 필요한가,
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토기장이, 2006.)
28. T. W. Tozer., 이용복 역,[예배인가? 쇼인가?], (서울: 도서출판규장, 2005.) 제 1 장 서 론(序論)
제 2 장 예배의 기원 및 역사
제 3 장 예배의 정의
제 4 장 예배의 방법
제 5 장 적 용
제 6 장 예배의 장애물
제 7 장 결 론
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한국교회는 교회에서 차지하는 음악의 절대적인 중요성을 하루 빨리 인식하여, 교회 안에 음악 지도자의 필요성을 인정해야만 한다. 그리고 예배의 정립과 활성화를 위해 예배음악을 효율적으로 활용하고 다룰 수 있는 음악적, 신앙적 소양
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교회가 복음적 신앙의 바탕을 가지고 교회의 일치성을 추구하면서도 예배와 자신들의 독특한 문화와의 관련을 높여가는 노력을 기울이는 일은 매우 중요한 일이 아닐 수 없다. 한국교회는 우리의 문화를 무조건적으로 터부하기보다는 위의
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삶의 예배가 이루어질 수 있도록 하여야 할 것이다.
그러므로 한국 교회의 예배는 교회의 공예배와 삶으로의 예배가 균형을 이루도록 하는 관점에서 그 기본 방향이 설정되어져야 한다. 그리고 예배는 하나님에게 좋은 일을 해 드리고 그 무
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예배의 문제점
1. 설교 위주의 예배
2. 성례전 격하의 예배
B. 성만찬에 대한 이해
1. 카톨릭의 견해
2. 루터의 견해
3. 쯔빙글리의 견해
4. 칼빈의 견해
현대 각 교파 및 교회의 예배에 있어서 성만찬의 실제
A. 각 교파의
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예배는 아니었다. 그러므로 오늘의 회중들은 예배의 각 순서들은 무엇을 하는 것이고, 무엇 때문에 예배에서 그 순서가 들어가며, 그것이 왜 중요한 것인지, 그 의미를 알고 참여할 수 있어야 한다. 그러기에 예배에 대한 교육은 한국교회의
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예배하는 교회”라고 소개되어 있는데, 간세대 예배를 시작한 것은 2007년에 현재의 예배당을 건축하면서부터이다. 박현준 목사는 같은 단어(예를 들면, “하나님”이나 “은혜”)를 사용하는데도 세대마다 다른 개념을 갖고 있어서 충격을
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되리라”는 말씀과 같이 한국 교회 안에서도 복음의 세계화에 앞서 교회공동체 내부로부터의 영적부흥이 있어야 한다. 그 출발은 바로 하나님을 향한 온전한 예배의 회복과 다음 세대를 준비하는 예배의 끊임없는 갱신이라 하겠다.
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예배자가 알 수 없는 예배가 되는 것도 있고 너무 예전적인 형식을 가진 예배도 있다.
예배의 올바른 자세는 예배자의 마음이 하나님을 경배하고 있는지 아니면 그렇지 못한지에 달려있다. 한국교회의 예배는 내적성장이 정체되고 있는 이유
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