|
교회와 가정의 신앙적 연계성을 위한 프로그램
E. 교회와 사회의 변화를 위한 프로그램
F. 기독교 문화형성을 위한 프로그램.
G. 목회자와 신학생을 위한 프로그램.
H. 소외계층에 대한 관심과 사역
I. 친척과 지역사회와의 관계회복
|
|
|
예배에서의 적극 사용이 필요하다. 전통적인 찬송가도 좋으나 시대에 맞게 전문적인 교회 음악가들에 의한 심령의 깊은 가락이 창조적으로 만들어져 보급되어야 시대의 거리감을 뛰어넘고 공감을 갖게 될 것이다. 한편 예배에 잇어서 평신도
|
|
|
예배, 장년예배, 소망회예배 예배스타일 설교스타일/ 본질을 변하면 안되지만 창의적으로 예배를 드릴 필요가 있다. 한민형, “교회학교 중고등부의 교육실태와 프로그램의 개선안”, 「기독교 교육」(1995년 10월), p. 53.
한가지 현재 한국교회
|
|
|
한국신학연구소, 1993.
김한옥, 「기독교 사회봉사의 역사와 신학」, 실천신학연구소, 2004.
Roland de Vaux, 「구약시대의 생활풍속」, 이양구 역, 대한기독교출판사, 1983.
유세비우스, 「유세비우스의 교회사」,엄성옥, 은성출판사, 1995.
Benedictus, 「
|
|
|
역사", (대전가톨릭대학교, 2002)
- 박찬, "교회와 국가정치의 관계가 선교정책에 미치는 영향", (총신대 선교대학원, 2007)
- 이현호, "현대 한국 교회 예배에 관한 고찰", (한일장신대 한일신학대학원, 2007)
- 최형근, "수도원 운동에 나타난 선교", (
|
|
|
교회마다 중국인 뿐 아닌 다문화 가정사역에 관심을 갖음으로써, 현재 전도가 어려운 교회속에서의 방향성을 다시 찾아야 할 것이라고 생각한다. 과 목 : 중국선교학
국내 중국어 예배 현황 및 국내 중국인 행정 구역별 순위
들어가
|
|
|
역사 하고 계시다는 증거 이다.
올바른 예배를 드리고 나면, 회중들은 하나님께 대한 자신들의 응답이 반드시 있기 때문이다. 그것이 삶의 변화를 가져오며, 그리스도를 전하는 복음전파이기 때문이다.
오늘도 나는 예배 안에서 나의 마음을
|
|
|
I. 서 론
II. 한국사회 조망
III. 교회론
IV. 목회자의 바른역할
IV. 교회의 훈육적 역할
V. 교회의 영적공급의 역할
VI.교회의 선교적 역할
VII. 결론
|
|
|
교회여선교회
○ 이재범(1985), 성령운동의 역사, 서울: 보이스사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 오순절신학의 개념
Ⅲ. 오순절운동의 확산
Ⅳ. 오순절운동의 유형
Ⅴ. 오순절운동의 전개
Ⅵ. 한국의 오순절운동
1. 현대 오순절운동의 준비기(1950년
|
|
|
교회에 대한 역사의식이 부족한 한계점을 지적할 수 있다.
교단분쟁에 대한 평가는 어는 한쪽의 일방적 평가보다는 기성과 예성을 넘어선 한국성결교회 입장에서 미래지향적이고, 자기 고백적이며, 반성적인 면에서 서술되어져야 한다. 정
|
|
메뉴펼치기
