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역사현장에서 그 본질을 받으며 그 현장에서 행동 실천을 통해 구체화된다. 바로 이 세 번째 요소가 참여와 봉사의 장이 된다.
Ⅲ. 교회와 봉사
바울 사도는 그리스도인을 그리스도 몸의 각 지체로 비유하고 설명하고 있다. 바울이 이 비유
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교회교육의 문제와 연결시켜서 생각해 보았다. 21세기를 어떻게 대응할까? 정리하면,
1. 이미 우리가 역사적으로 경험했던 진보적인 신앙교육의 유산들이 있다. 이 유산들을 창조적으로 활용할 수 있어야 한다.
2. 지금 우리는 문화 너머의 "21
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한국 선교를 위한 전략회의
1880년대 인천 제물포항 모습
최초의 한국교회 송천예배당 (소래교회)
두 번째 소래교회
세 번째 소래교회
1910년대 파송된 미국 남장로교 선교사들
유진벨 선교사와 헤리슨 선교사 지방선교여행
1915년
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교회성장의 긍정적인 평가
해외선교에 대한 관심과 참여-> 한국교회는 성장을 통해 인적, 물적 자원이 풍부, 그로써 해외선교에 대한 참여를 할 수 있었음 한국기독교역사학회 편, 『한국 기독교의 역사』 (한국기독교역사연구소, 2013), 140.
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예배의 변화 모습들을 알게 되었다. 그리고 그 변화의 모습들 속에서 우리는 예배의 본질이 무엇이며, 절대로 포기해서는 안 되는 예배의 내용이 있음도 확인하였다. 이에 우리는 하나님께서 한국교회에게 기대하시는 예배에 대한 명령을 분
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한국 개신교가 지금과 같은 현실에 처하게 된 것은 단순한 제도의 모순이나 정열의 부족, 사회적 억압 때문이 아니다. 제도나 정열, 사회적 조건으로 치면 지금은 개신교 120여 년의 역사 중 가장 좋은 상태라고 할 수 있다. 그러므로 한국 교회
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역사를 알아봄으로써 목회학이 각 시대 마다 어떠한 영향을 미치고 어떻게 적용되었는지 알아 볼 수 있었고 현대 시대에서 목회자들이 목회학을 행함으로써 한국교회에서 무슨 문제들이 일어나는지 알아보고 생각해 볼 수 있었던 좋은 과제
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한국찬송가공회 창립. 한국 개신교 통일찬송가 사업을 위한 교파연합기관.
1983.10. 한국찬송가공회에서 개신교가 함께 사용하는 558곡의 찬송가 발행
1984. 8.15 한국 개신교 백주년 선교대회(여의도 광장에서 예배 드림)
1984. 8.31 한국교회 100주
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대한 오명을 벗기고 바른 성찬을 위한 노력을 기울여 한국교회에 이뤄나가야 할 것이다. 서론
본론
Ⅰ.성찬의 의미
Ⅱ. 성찬논쟁에 대한 역사적 고찰
Ⅲ. 성찬 축소에 대한 청교도 입장
Ⅵ. 성찬에 대한 청교도의 자세
결론
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한국교회가 성례의 중요성을 상실하는 현시점에서 성례전을 통한 공동훈련을 활성화 시켜야한다. 성만찬은 보이지 않는 하나님의 역사로 우리의 신앙을 소생시키고 굳게하는 하나님의 은총이요, 성만찬에 참여할 때에 우리는 그리스도의 생
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