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한국교회에서는 제자훈련소그룹이 언약그룹에 가장 가까운 형태라고 볼 수 있다. 한국교회 스타일의 제자훈련의 개념이 없는 서구의 많은 교회들이 언약모델의 소그룹을 선택하고 있다. 언약모델의 가장 큰 장점은 그룹에 장기적인 헌신을
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교회성장, 권난천 역 (서울:생명의 말씀
사,1992),pp.211-213.
) 목회와 신학,김선도,(90.2.),p.96.
) MaGavran, 교회성장학,p.126.
) 황의영,목사학 (서울:성광문화사,1982.),p.91.
) 잠 16:52.
) 정장복, 예배학개론(서울:종로서적,1985),p.211.
) 이형기, 종교개혁
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교회 교육의 중요성
칼빈-교사의 직분
오늘날 한국교회는 장로와 집사를 가르침의 직분으로 수용
부목사, 교육목사
교회내 모든 직분은 살아계신 한 분 하나님을 섬기는데 목적 둔다.
목사는 모든 것을 책임지고 해야 한다.
교사의 권위는 진
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교회성장, 권난천 Jb (서울:생명의
말씀사,1992),pp.211-213.
) 목회와 신학,김선도,(90.2.),p.96.
) MaGavran, 교회성장학,p.126.
) 황의영,목사학 (서울:성광문화사,1982.),p.91.
) 잠 16:52.
) 정장복, 예배학개론(서울:종로서적,1985),p.211.
) 이형기, 종교개혁
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교회적으로도 노인들의 풍부한 경험과 건강, 그리고 재물 등을 교회의 인적 혹은 물적 자원으로 활용함으로써 교회의 성장에 큰 공헌을 할 수 있을 것이다. 20세기의 노인들과 달리 21세기의 노인들은 건강과 재물과 전문적인 경력으로 교회
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diakonia의 가장 좋은 예이다. 그러므로 봉사란 교회 안에서 그리스도인들끼리만 서로 돕는 좁은 개념이 아니라, 개인과 사회 전체의 복지를 증진하는 보다 넓은 노력이 되어야 할 것이다. 1.서론
2.본론
3.결론(교회의 사회적 책임)
교회, 교회의 사회적 책임,
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교회론과 벌콥의 교회론을 비교해 보면서 박형룡 박사가 많은 고민 가운데 이 책을 서술했음을 일부분 생각할 수 있었다. 많은 신학자들의 이론과 성경을 비교해 보면서 무엇이 참된 것이고, 무엇이 잘못된 것인지 고민하고, 그것을 한국교회
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예배당 봉수교회가 건립중인것을 87년에 전해옴.
책을 덮는다. 그 두꺼운 한국기독교회의 역사책을 다 읽었다. 내용에 대해서 깊이 있게 인식은 하지 못했지만 그러나 처음부터 끝까지 다 읽었다는 것에 대해 가슴이 뿌듯하다. 역사를 통해서
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개념
2. 포스트모더니즘의 특징
Ⅲ. 포스트모더니즘과 기독교
1. 종교에 영향을 미치는 포스트모더니즘의 정신과 현상들
2. 포스트모더니즘과 현대신학
3. 포스트모더니즘과 신설교학
4. 한국교회와 포스트모더니즘
Ⅳ. 포스트모더니
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교회 대표들이 참석하였다.
이 협의회는 솔직한 토론과정을 거쳐 평화적 통일이라는 목표를 향한 다음의 실천사항을 합의했다.
1)함께 희년을: 1995년 통일희년에 조선기독교도연맹과 한국기독교교회협의회가 판문점에서 8.15희년공동예배를
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