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예배』. 복 있는 사람, 2008.
우선구.『예배를 깨우는 예배학』. 서울: 반석 / 비매품
정장복.『예배학 개론』 서울 : 종로서적, 1992. 서론
본론
1. 예배의 뿌리
1) 예배란 무엇인가? (예배의 내적 의미)
2) 예배를 왜 드려야
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뿌리의 정체성을 잘 내려야 한다. 따라서 명료하고 용기 있고 확신을 갖고 우리의 생각들을 전개할 수 있어 야 할 것이다. 예배란 참으로 “고귀한 행동”이며 우리 문화가 시간 낭비라고 생각하는 것을 다시 한 번 중요한 인식의 전환점이 되
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예배의 문제점들
1) 예배의 지루함과 진부함
2) 전통과 문화의 긴장에 따른 예배의 혼란
3) 예배 인도자의 형식적 예배 인도
2. 예배학의 과제들(tasks)
1) 살아계신 하나님을 아는 지식- 참된 경배로 인도함
2) 전통과 문화의 긴장
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예배 환경과 개선 방안
가. 현 교회의 예배 환경
복음은 성경낭독과 설교와 성례전을 통해 사람들에게 전달된다. 따라서 예배의 중심은 성경낭독, 설교 로 나눌 수 있다. 김소영,「현대 예배학」 (서울: 한국 장로교 출판사, 1997), 216.
이렇듯 예
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예배’에서 조용히 앉아 ‘받는 예배’로의 전환이 일어나야 한다.
Ⅲ. 결론
우리는 지금까지 현대교회의 예배 속에서 나타나는 여러 가지 예배의 문제점들을 지적해보았고, 그러한 문제점들을 해결하기 위한 방안도 제시해 보았다.
오늘날
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예배학. 서울: 성광문화사, 1985.
민경배. 한국기독교교회사. 서울: 대한 기독교출판사, 1982.
박근원. 교회예배서. 서울: 진흥, 1994.
. 리마예식서. 서울: 한국 기독교교회 협의회, 1991.
박은규. 예배의 재발견. 서울: 대한기독교출판사, 1990.
. 예배
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예배 순서와 형태 ………………………………………………………23
Ⅳ. 한국교회의 예배 이해 …………………………………24
1. 토착종교의 영향 …………………………………………………………25
2. 한국교회 예배의 문제점 ………
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예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으며, 더 나아가 모든 샤머니즘적 요소들을 제거할 수 있을 것이다. 설교자는 통찰을 가지고 사회의 악을 복음적 차원에서 비판할 줄 알아야 하며, 역사적 의식을 가져야 한다. 기복적 설교가
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문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본
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예배와 기도를 생활의 일부로 삼아왔습니다. 신앙이 제 삶에 깊이 뿌리내리면서, 하나님께서 제게 주신 사명이 무엇인지 고민하게 되었고, 그 과정에서 ‘섬김’의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 교회에서 꾸준히 봉사활동을 하며 신앙을 실
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