|
죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”(요12:24)고 말씀하셨고, 더 나아가 “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 더하여 주시리라”(마6:33)고 말씀하셨다. 세계선교는 인류구원을 위한
|
|
|
사역을 체계적으로 이해하는 학문이다. 이 학문은 신약성서에 기록된 여러 문서들을 역사적, 신학적 맥락에서 해석하며, 그 의미와 현대적 적용을 탐구하는 데 목적이 있다. 신약신학의 궁극적인 목표는 예수 그리스도가 인류에게 전한 구원
|
|
|
그리스도의 몸으로서의 교회를 인식시키는 것이다. 지역사회가 요구한 것을 교회가 모두 들어줄 이유는 없다. 그리스도께서 하시던 대로 행하면 된다. 어려운 자, 가난한자, 헐벗고 굶주린 이웃과 함께 할 때 교회는 존재 근거를 가지게 되며,
|
|
|
사역에 있어서 선교적이어야만 하는데 그 이유는 예수 그리스도 자신이 본절적으로 선교적 목적으로 오셨기 때문이다. 신구약에 나타난 선교 메시지
I. 들어가는 말
II. 구약의 선교
1. 창세기의 선교
2. 출애굽기의 선교
3.
|
|
|
그리스도의 보편적이며 가시적 재림이 반드시 정확하게 확언될 수 있다.
3. 묵시록으로서의 요한계시록
▶ 아포칼립시스 - 예수 그리스도의 계시.
▶ 묵시문학의 특징: 세계 역사의 종국을 둘러싼 사건들에 대한 기술, 이상들과 꿈들이 일반
|
|
|
예수 그리스도를 통한 구원
3) 기도의 영력
Ⅲ. 올바른 종말관
Ⅳ. 올바른 성령충만
1. 성령충만의 정의
2. 성령충만의 실제
1) 성령충만과 인간의 의지
2) 성령충만의 조건
Ⅴ. 올바른 은사주의
1. 순절 운동
2. 은사운동(Charismatic Moveme
|
|
|
예수 그리스도의 십자가와 부활이 성도의 궁극적인 구원의 메시지이며, 소망을 갖게 한다고 말하고 있다.
바울이 고린도전서를 기록했을 당시, 많은 사상과 거짓된 교사로 인해서 부활의 신앙이 잘못 되었다. 우리가 살아가는 지금도, 종교
|
|
|
격하고 사랑이 모든 인간관계를 지배하는 이상향을 말한다. 그리스도인이 현세에서 어떻게 살아야 할 것인가를 볼 때, 하나님의 나라를 역사지표로 삼고 하나님의 뜻을 따라 헌신하는 삶은 개인의 행복 뿐 아니라 사회구제, 국가발전 나아가
|
|
|
격한 교리의 경직성에서 벗어나다보면 세속주의 물결에 휩싸이기가 쉽다는 사실이다. 건전한 기독교의 배타적 독선주의도 안 되겠지만, 더 나아가 기독교의 무분별한 포괄주의도 용납해서는 결코 안 되기 때문이다. 1. 서양문명의 정체성
|
|
|
그리스도를 통해 이루어진 구원의 완성에 대해 깊이 있게 설명하는 글이다. 이 서신서는 특히 유대인 독자들을 대상으로 하여, 구약의 전통과 예수 그리스도의 사역을 연결짓는 역할을 한다. 현대 신학자들은 히브리서가 신학적 깊이와 예리
|
|
메뉴펼치기
