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사역
2차:1997년2월10-14일 필리핀 루존섬 까비떼 지역과 빅토리아스지역 선교사역
3차:1997년8월11일-16일 필리핀 루존섬 디스마리나스의 빅토리아스 교회 건축사역
著 書
*나의주 나의 하나님 * 성탄절특별프로그램
*시청각 약화 설교 * 교회연극
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그리스도인은 예수 그리스도 안에서 일어난 하나님의 구원행동에 대한 믿음의 응답으로서, 세상에 대한 책임을 갖는다. 이런 의미에서 교회와 교회의 선포 과제와 단지 종말론적인 하나님의 구원을 세상에 전하는 데 있을 뿐 아니라, 세상 안
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예수 그리스도를 나의 구주로 영접하는 순간 하나님과 화해한다는 것이다. 그러나 바르트는 나의 믿음이나 결단에 관계없이 객관적으로 만인은 하나님과 화해된 것(객관적 화해론)이라고 주장하였다. 그렇다고 바르트가 만인구원론을 주장
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그리스도
1. 필자의 논지의 요약
2. 에스겔 1장에 나오는 신의 현현 환상의 전승사에 대한 최근의 연구
3. 다시 James D. G. Dunn에 반대하여
4. Alan F. Segal
5. 아담-기독론의 기원
6. 감추어져 있는 “인자” 기독론
7. 마지막 아담이며
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구원론과의 관계성 속에서 새롭게 인식해야한다. 하니님의 절대성은 모든 것을 혼자 마음대로 할 수 있다는 의미에서의 절대성은 아니다. 그렇다면 예수 그리스도의 사역이 필요없었을지도 모른다. 하나님은 자신의 절대성을 이 역사에 의존
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예수 그리스도의 하나님 되심은 절대적으로 중요하다. 또한 이것은 우리가 가진 선교의 사명이 신적 명령을 가진다는 점에서도 절대로 부인되어서는 안된다. 박형룡, 『박형룡박사저작전집Ⅳ: 기독론』(서울:한국기독교교육연구원, 1983), p.68
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성경강해 윤희주 보문출판사
핸드릭슨 아가페
QA성경연구 기독지혜사
바클레이 기독교문사 1. 단락의 구조적 의미
2. 고고학적·헬라적·신학적 의미
3. 고린도서에서의 단어의 의미
4. 바울 사역에서의 의미
5. 적용
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예수그리스도 이외에 다른 인간에 대한 인격의 교리를 정하는 것을 본 적이 없기 때문이다. 그리스도가 우리에게 준 영향은 어떤 한 인간이 준 영향과는 다르다는 것을 알 수 있다. 이성적인 판단을 함에 있어서도 우리가 이성의 유한함을 알
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그리스도인들은 그리스도의 신성을 믿는가? 우리는 그리스도의 신성을, 그것이 단지 종교회의나 종교지도자들에 의해 만들어졌고, 가르쳐지는 정해진 신학이기 때문에 믿는 것은 아니다. 우리의 믿는 이유는 바로 성경이 그 진리를 말하기
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사역
개혁주의 성령론 (Ⅱ)
Ⅳ. 오순절 성령 강림의 성격과 교회시대
Ⅴ. 오순절 사건의 해석 : 구속역사적 관점과 구원 순서의 관점
결 론
성경과 여성임직
들어가는 말
Ⅰ. 대한 예수교 장로회 총회와 여성안수 논의
Ⅱ. 북
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