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좋은씨앗, 2000). Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 성경이 말하는 믿음의 정의
Ⅲ. C. S. Lewis가 말하는 그리스도인의 믿음의 근거
Ⅳ. B. Russell의 입장에서 본 C. S. Lewis비판
Ⅴ. C. S. Lewis의 논증에 대한 평가
Ⅵ. 나가는 말 (참고문헌)
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격해야 할 것이지만, 다른 것들은 인정하며 나아가는 자세를 배우게 된 것이다. 칼빈의 저술 속에는 그의 친구와 신앙의 대 선배들의 논지들을 인정하면서도 반박하고, 자신의 신론과 구원론에서의 방향을 제시하는 것들이 많이 나타나 있다.
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구원론안에서 나타난 종말론
(5) 세대주의 종말론
Ⅳ. 몰트만의 종말론 이해
1. 예수 그리스도의 미래와 종말론
(1) 의의 미래
(2) 생명의 미래
(3) 하나님 나라의 미래와 인간의 자유
2. 개인적 종말
(1) 죽음이란 무엇인가?
(2) 죽음이후에
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그리스도의 형상’
Ⅲ. 하나님 형상(하나님의 형상)의 언어
Ⅳ. 하나님 형상(하나님의 형상)과 타락한 인간
Ⅴ. 하나님 형상(하나님의 형상)과 장애인
Ⅵ. 하나님 형상(하나님의 형상)과 복제인간
Ⅶ. 하나님 형상(하나님의 형상)의
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기독론은 삼위일체적 기독론이요, 메시야적 차원의 기독론이요, 우주적 종말론적 기독론이다. 그는 전통적인 기독론이 간과하였던 그리스도의 메시야적 역사를 되찾음으로써 전통적 기독론들이 위축시켜 버렸던 구원의 의미를 메시야적 구
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예수 그리스도 안에서 참 하나님이 참 인간안에 나타나셨기 때문이다. 따라서 참 인간은 예수 그리스도의 인간됨에서, 참 하나님은 예수 그리스도의 하나님의 성격에서 비로소 나타난다. 기독론은 전통적으로 그리스도의 인격과 사역에 관하
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5 장 바울의 복음: B. 기독론
1. 서론
2. 그리스도, 주, 하나님의 아들
제 6 장 바울의 복음. B. 기독론
3. 그리스도, 하나님의 형상 (ἡ Εἰκὼν τού θεού)
제 7 장 바울의 복음. C. 구원론: 로마서 3:21-26 해석
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기독론에 있어서 전통적인 교리에서 떠나 있다. 그의 기독론은 프로테스탄트 원리에 의존한다. 그는 역사적 예수 그리스도 대신에 새로운 존재를 말한다. 새로운 존재는 그리스도로서 예수 안에 나타났다. 그리고 그리스도는 역사안에 나타
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그리스도인은 잠시 세상에 살면서 겪는 많은 일들에 굴하지 않고 성화의 길을 기쁨으로 걸어 갈 것이다.
Ⅴ. 연구를 마치며
그리스도인의 삶은 단지 예수님을 믿음으로 구원 받은 것으로 끝난 것이 아니다. 그리스도인은 이 땅 위에서 예수님
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예수
5) 속죄자로서의 예수
⇒ 바울이 본 예수 - 십자가가 곧 그리스도의 얼굴이며 부활이 예수의 생명임.
이러한 그리스도와 함께 살아갈 때 거기에 참 자유가 있으며, 생명의 구원을 얻게 된다고 하였음. Ⅰ. 구약 성서와 기독론
1. 메
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