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예수 그리스도를 통해서 확실히 알 수 있습니다.
하나님은 그의 아들 예수 그리스도로 인하여 이 땅에 오심으로 우리는 진정한 하나님의 구원의 역사를 바라볼 수 있었고 또한 참여 할 수 있게 되었습니다. 진정으로 하나님을 안다는 것은 바
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예수님의 탄생기사”
9. 귀납적 성경연구 방법
부록1. 개요 만들기
가. 하나님의 판단
나. 큰 하나됨을 위하여
다. 엘리가문과 사무엘
라. 보냄받은 그리스도인
부록2. 연구 모범1
부록3. 연구 모범2
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예수 그리스도 안에서 세상을 다스리고 계심을 알게 하는 행위이다. 그리스도인은 예배에서 말씀과 성례전을 통하여 세상에 대한 하나님의 통치를 확인한다. 그리스도인은 복음의 선포, 화해의 사역, 봉사의 삶, 그리고 청지기 직책을 감당함
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사역을 통하여 하나님 나라가 이루어지는 것이 아니라 하나님께서 그 나라를 완성시키실 것을 생각하면서 원동력으로서의 하나님 나라를 나타내야 한다.
결과적으로 하나님의 나라는 골3:1-2의 말씀처럼 하나님의 나라로서의 예배하는 삶과
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격의 영적생활을 비판한다.
이러한 흑인신학은 인권운동(Civil Right Movement) 전후에 전개되었던 법률 구조운동, 투표운동 등의 사회봉사 활동을 넘어선 것이며, 흑인교회의 갱신(renewal)운동을 넘어선 것이다. 또한 흑인신학의 충격은 더 혁명적
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기독론과 구원론을 이분법적으로 접근하는 것은 바람직하지 않다. 바울에게 있어서 기독론 없는 구원론을 생각할 수 없는 것과 꼭 같이 구원론이 없는 기독론을 생각할 수 없다. Pivsti" Cristou'구문에 대한 문제는 기독론과 구원론 중 어떤 시각
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사역 으로의 선교로 환언되야 한다고 주장한다. 1980년대말「서울선언」이라는 복음주의 성명서 에서 복음주의자들은 "오늘의 구원이라는 사회적·정치적 차원에서 죄에서 구원이라는 근원 적차원(영혼의 문제)으로 선교의 목표를 바꾸어야
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예수라는 분이 들려준, 마치 바울의 회심경험과 비슷한 내용을 듣게 된 후 자신이 그토록 공개적으로 모욕했던 예수님의 제자가 되기로 선언하였다. 그의 가르침은 종교다원주의의 신학적 과제 앞에 고민하는 우리 발걸음을 구원자 예수께로
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그리스도가 하나님에 의해 거부의 형벌과 고통을 담당하셨기에 이제 거부는 다시 인간의 몫이 될 수 없다. ‘은총의 승리’에 대한 그의 특별한 강조를 고려할 때, 바르트의 예정론은 인간의 보편적 회복과 구원을 가리키고 있다.
(4) 예정과
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예수 그리스도에 대한 믿음이야 말로 유대인이든 이방이든 모든 인간을 위한 유일한 구원 수단이라는 것이다.
6) 골로새서
골로새교회는 바울이 세운 교회가 아니다. 이 교회는 그를 도와주던 사람중의 한 사람이었던 에바브라라고 하는 골
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