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지음, 기독교 구성 신학 개요
본문
1.현대 신학에서의 하나님의 문제
2.삼위일체론의 역사적인 발전
3.삼위일체론에 관한 고전적인 접근과 현대적인 접근
4.삼위일체론의 재해석
5.계시의 언어로서 삼위일체적 현실 이해
결론
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예수 그리스도의 모습을 함께 볼 때 변화하신 그리스도는 바로 성령의 빛에 의해 빛나시는 ‘하나님이 우리와 함께 하신’ 성부 하나님의 사랑하는 독생자이시다.
그러므로 성경에서 자신을 아들과 성령 안에서 계시하신 하나님을 삼위일체
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예수 그리스도와 어거스틴의 믿음
3. 대표저서
4. 어거스틴의 기독교관
5. 교회관
6. 죄와 은총관
7. 어거스틴의 삼위일체론
1) 삼위의 동일본질
2) 삼위의 구별
3) 삼위에 대한 성서적 논거
4) 신앙과 저서
5) 외적 사람에 있어서의
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삼위일체 하나님의 최고 최대의 관심사이다.
삼위일체론을 설명하려 하면 정신을 잃을 것이다.
그러나 삼위일체론을 포기하면 영혼을 잃을 것이다. ■ 삼위 일체에 대한 성경적 근거
1. 구약
2. 신약
3. 삼위의 창조참여
4. 하나님의 삼중
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삼위일체이라 하겠다. 왜냐하면 판넨베르크의 기독론의 두드러진 점은 예수의 역사로부터 삼위일체 교리로 움직이기 때문이다. 판넨베르크의 신학에 있어서 기독론은 삼위일체의 교리를 통해서 성취되고, 삼위일체론은 기독론의 관점으로
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그리스도교에서 성부·성자와 함께 삼위일체를 이루는 요소
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기독교의 역사
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나사렛 예수, 즉 예수 그리스도를 창시자로 본
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삼위일체 하나님과 인간의 고난
제 7 장 하나님의 형상으로 지어진 인간
1. 하나님의 형상에 대한 여러 해석들
2. 창조된 인간
3. 타락한 인간
4. 그리스도 안의 새로운 인간
제 8 장 예수 그리스도의 인격과 사역
1. 그리스도론에 있어
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예수와의 결합을 내면화하게 된다. 성찬이란 최후의 만찬 때에 예수 그리스도의 기도에 의해 축복된 빵과 포도주의 예절을 되풀이하여 행하는 의례이다.
기독교에서는 예수를 죄인인 인간과 하나님 사이의 화해의 길을 연 사람이요, 영원과
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예수의 성령 세례에는 오순절파가 규범으로 제시하는 성령 세례와 그 따른 방언같은 현상이 전혀 제시되지 않았다. 따라서 예수의 성령세례는 구원 서정적으로 볼 것이 전혀 아니다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 삼위일체론
Ⅲ. 구원과 성령
1. 구
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삼위일체 신학은, 단순히 하나님 안에 있는 것이 아니고, 경세의 존재론이다. 더 나아가 급진적 경세적 삼위일체론은 예수 그리스도의 성육신과 삶과 죽음과 부활 안에 가장 분명하게 나타난다.
“경세에서 시작해서 경세로 끝나는 존재론”
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