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문화재위원회의 심의를 거치게 되면 잘못된 사항을 수정할 수 있는 제도적 장치가 없는 것이 현실이다. 그러나 이러한 제도적 틀만 가지고 전통사찰의 보존이 가능하다고 보여지지는 않는다. 그러하니 전통사찰의 보존은 결국 불교계에서 관
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가장 인상 깊었다. 이형토기란 죽은 사람을 이승에서 저승으로 보내는 장송의례에 사용되거나 신앙행위와 관련된 토기로, 주로 신라와 가야지역에서 만들어진 특이한 형태의 토기이다. 형태에 따라 인물 및 동물을 조각한 토우, 토우장식이
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대항하는 구조를 취하고 있는 것과 달리 밀교는 상호 대립하는 힘들 간의 화합을 목적으로 삼고 있으며 이러한 관점에서 악을 우주 체계의 일부로서 받아들이고 있음을 확인할 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 교회 예술과 건축 및 불교 예술과 건
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있어 여기를 찾는 외국인이나 일반인이 각 유물를 이해하기는데 많은 어려움이 있을것이라고 생각이 든다. 이번 박물관 답사에서는 불교문화와 예술강의를 듣고 나서 인지 유물에 대한 기초지식이 있어 이해에 도움이 되었던 것같다.
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불교문화재 훼손과 수행공간의 상실 등 부정적인 측면을 함께 내포하고 있다. 따라서 부정적 영향을 최소화하기 위해서는 사찰관광상품 개발에 앞서 사찰환경권을 지킬 수 있는 보존장치를 마련할 필요가 있다.
참고문헌
김용수, 통도사, 서
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사람들도 있겠지만 경주를 보러 가서 불국사에 다녀오지 않은 사람은 없을 것이다. 불국사는 우리나라 문화재 중 가장 높은 지명도를 갖고 있는 것이라고 생각한다. 그런의미에서 불국사는 우리나라 문화재의 얼굴이며 한국미의 한 상징이다
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불교의 布敎의 한 방편으로서 大衆이 잘 알아 들을 수 있는 民俗的 음악에다 그 敎理를 쉽게 이해시키고 신봉케 하는 사설을 얹어서 부르는 음악이다.
和請은 汎唄僧들이 齋의 끝에 부르는 소리로서 태징을 반주악기로 하며, 西道소리조(山
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아름드리 자연목을 그대로 사용하고 있는 대담한 수법은 중국이나 일본등의 건축물에서는 찾아볼 수 없는 우리 옛 장인들의 특출한 기법으로 자연과의 밀도 높은 조화를 보여주는 좋은 예라 하겠다.
8. 극 락 전
지정번호 : 대구시 유형문화재
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망감이 큰 이절에서 느낀 몇 안되는 산뜻한 느낌이었다. 별로 더 보고 싶은게 없어서 발걸음을 학교로 돌렸다.
오늘의 실망은 불교 자체에 대한 실망이라기 보다는 세속과 멀리해야할 본분을 지키지 않는 것 같은 조계종 조계사에 대한 실망
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불교의 대표적 보살
② 대자대비(大慈大悲)의 화신으로 여래의 자비심을 상징
③ <법화경>에 ‘관세음’이란 ‘중생의 고통을 듣고 구원한다’는 의미이고, ‘관자재’란 ‘모든 불법의 관찰이나 중생의 구제가 자유자재하다.’ 는 뜻
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