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목적을 가지고, 또는 무조건 신자가 신앙의 대상에게 축복 ·가호(加護)를 비는 일을 기도라고 한다. 기도는 적극적 의례의 하나인데, 초자연적 존재와의 교통을 목표로 이루어지는 행위로서 이를 위한 수단으로는 일반적으로 언어가 쓰인다.
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말하는 하나님과 그리스도의 구원사역
제7장 히브리서-요한계시록의 기독론
제8장 성령
제9장 죄의 문제
제10장 믿음과 순종
제11장 율법과 구원사
제12장 약속의 백성
제13장 하나님의 약속의 완성
맺은말
참고문헌
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법
4. 보통은혜의 효과
5. 보통은혜의 성서적 증거
Ⅶ. 구원론과 회개
1. 개요
2. 회심의 요소
1) 지적인 요소
2) 감정적인 측면
3) 의지적 측면
3. 여러가지 형태의 회심
1) 민족적 회심
2) 일시적인 회심
3) 진정한 회심
4) 반복적 회심
4.
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구조를 분석한 후, 그 내용을 서술하시오.
2. 창세기 3-11장 구조를 분석한 후, 그 내용을 약술하시오.
3. 마가복음서의 예수님의 이해를 기준으로 , 마태. 누가. 요한 복음의 예수님의 이해와의 차이점을 논한 후, 나만의 예수 이해를 전개하
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요한 23세), 요더, 니버의 평화론에 대하여 논의하였습니다. 이들 사상가 중 두 사상가들 선택해서 비교 분석하고 평가하시오. (20점)
2. 호델 르완다, 로메로, 핵소 고지, 마이클 콜린스. 이 영화 중 하나들 선택해서 평화의 관점에서 영화 에
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쟁점
2) 그 중요성
2. 제시된 해결책
1) 기원
2) 사도로서의 확신
3) 타인의 증거들
4) 바울의 사역에 나타난 증거들
3. 문제 해결을 위한 절차 및 자료
Ⅸ. 사도바울의 인간론
1. 인간의 구조적 양면성
2. 인간의 육신과 영
참고문헌
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의미있는 혁신 이었다. 시토 수도자들은 과도한 공동체의 외적 전례에 눌려 개인의 영적 갈망과 요구가 무시되었던 11세기 베네딕도 수도자들과 달리 인간을 중심으로 하는 보다 개 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 수도회와 수도생활의 역사
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수도 있는 것이 아닌지요? 그리고 요한 복음의 현세적 종말론, 천국은 이미 임했다고 말하는 것은 바로 하나님의 도성이 현실에서 임하였다는 것을 말하는 것이 아닌지요? ◎ 시간과 하나님의 영원성
◎ 시간의 본질
◎ 질문
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요한의 설교
3. 예수그리스도의 설교
4. 사도들의 설교
5. 바울의 설교
C. 성경의 프리즘으로 바라본 현대의 설교
1. 자의적인 제목 중심적 설교
2. 율법적인 교리의 강조
D. 설교의 목적
1. 지친 신자들을 격려하고 위로하는것
2.
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사회>
1. 교회와 사회의 관계
2. 교회의 사회참여
3. 그리스도와 사회구원
4. 그리스도인의 예언직과 사회참여
<제 3장 그리스도교 사회교리>
1.그리스도교 사회교리의 본질
2.그리스도교 사회교리의 방법론
3.그리스도교 사회교리의 발
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