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신여성은 ‘어떻게’ 기억되고 있는가
- 김명순을 중심으로
Ⅰ. 들어가기 : 신여성 김명순
Ⅱ. 나는 사랑한다 김명순의 소설 작품 제목으로, 주1)의 책에 실려있다.
: 삶을 사랑했던 김명순을 기억한다
1) 김명순의 삶과 문학 : 근대 조선을 ‘살
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단군이라.
우리 역사를 노래한 하권은 이렇게 시작이 되는데, 삼국유사는 단군의 사적을 자료에 나타나 있는 그대로 옮기면서 자기 말은 주에다 적었을 따름인데, 여기서는 작자의 생각을 바로 나타냈다고 한다. 중국과는 별개의 건곤에서 우
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글을 마치며
이 글을 쓰며 단군신화, 보다 나아가 우리의 상고사에 대한 기록들을 보다 유익하게 사용할 방법을 논의해 보고자 하였다. 앞에서는 구심점을 잃은 한국 사회가 어떤 상황인지 짚어보았고 그에 대한 해결책으로 단군신화를 이야
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단군신화는, 일연의『삼국유사』에서 그 모습을 드러낸 이래로 계속 연구되어 왔으며 우리 역사의 사상 성립에 많은 영향을 미쳤다. 우리의 뿌리를 아는 일으로서의 단군신화는 그간 우리 사회에서 깊은 관심을 받았고, 또 연구되어 왔는데,
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단군을 사실로 인정하는 것 같은 서술
- 한의 침략에 우리의 항쟁을 단순히 기록하여 그들의 영향력이 미약한 것임을 드러냄
5차
- 단군이 신화라는 사실 언급 없음
- ‘학습 도움글’에 개천절 유래를 설명하여 신화적 내용을 사실로 받아들
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우리가 한 단계 나아가 생각해 보아야 할 문제는 단군신화를 역사로 편입하여 해석하고자 하는 시도가 지닌 정치성인 것이다.
이어령의 말로 부족한 이 글을 끝맺고자 한다.
그러나 우리는 신화의 문자 뒤에 숨겨진 은밀한 이야기에 좀 더 조
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단군신화와 주몽신화의 교육적 접근-형성배경과 용신신앙을 중심으로-. 남도민속연구, 11, 133-172.
최윤정. (2014). 탈북이주민을 위한 문화교육의 한 방향 - <단군신화>·<주몽신화>를 중심으로. 韓國古典硏究, 29, 67-107. 목 차
Ⅰ.
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단군신화나 고조선, 고려, 신라와 같은 역사를 기록한다는 것은 대단한 모험이 아닐 수 없다. 나를 포함한 우리사회를 소재로 글을 쓴다는 것은 자신을 바라보는 내가 신이 아닌 이상 불가능한 이야기이다. 그러나 자기에 대한 글을 본인이 직
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신화”, 105 p)
단군 조선에 관한 삼국유사의 글은 위서, 고기, 당서에서 따온 세 개의 인용문을 모은 것이며, 편찬자인 고려 스님 일연이 지어낸 말은 한마디도 없다. 이 사실을 우선 주목해 둘 필요가 있다. (“알타이 신화”, 129 p)
일단 우리가
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글에서는 단군신화와 백제 건국설화를 중심으로 다루었지만 부여의 동명신화, 고구려의 주몽신화 등 다양한 신화 및 설화들을 통해 우리 민족의 기원을 찾고 신화가 의미하고 있는 잠재적인 역사적 사실을 도출해내며 단순한 암기에 지나지
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