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1.서론
1)남한의 역사교육
2)북한의 역사교육
3)남한과 북한의 역사교육 차이
2.본론
1) 남한의 3.1운동
2) 북한의 3.1운동
3) 남한과 북한의 3.1운동 인식의 차이
4) 두 역사 인식의 차이를 극복하는 방안
3.결론
4.참고문헌
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운영상의 문제로 내부 이견 및 소수 견해에 대한 지도력 미숙.
Ⅲ.80년대 학생운동이 가지는 의미 와 영향
- 80년대 학생운동은 전체 민족운동 선상에서 자리 잡은 위치와 역할도 아직까지 큰 영향을 주고 있다.
- 80년대 이후 학생운동의 양적
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운동에 전면적으로 복무한 그에게 유연성을 결여시켰는지도 모른다.
비록 신채호의 사상이 항일 민족독립운동에 있어 주류적 위치를 차지하지는 못했으나 우리 민족의 고유한 것에서 출발한 독특한 민족주의 역사관과 독립사상은 통일 한국
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운동의 필요성을 느끼면서도, 무엇보다 시급한 것은 피지배계급(프롤레타리아)의 해방이 아니라 조선 민족의 독립이라는 주장을 펴게 된다. 그의 이러한 태도는 민족 문학 우선론과 시조 부흥론 등을 통해 분명히 드러난다.
2. 만세전에 대한
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운동에 대한 ‘국가의 개량화 전략’을 투쟁으로 극복
3) “3원의회제”를 전민중적인 투쟁으로 극복
3. 대중적 투쟁을 강화하기 위한 변혁적 동맹성
1) 비합법적인 3자동맹
2) 반(半)합법적인 통일전선동맹
3) 합법적인 3자동맹
4) 합법적인
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운동의 실체를 인정하지 않음으로써, 외지종결(外地終結)된 모습을 보이고 말았다. 그렇지만 50여년간 지속적으로 전개되었던 한민족의 항일독립운동은 역사적 사실임에 틀림없다. 1940년대 독립운동세력들이 일제의 패망을 앞두고 통일을 이
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운동이 즉각적인 독립을 이루어내기란 사실상 불가능 했다. 때문에 그러한 측면에서 3·1운동이 실패한 운동이라고 평가하는 것은 자연스럽다고 할 수 있다.
하지만 그 운동의 실패를 통해 우리 민족은 많은 교훈을 얻을 수 있었으며, 자기반
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운동으로 이어지는 사회적 실천의식이어야 한다. 분단현실의 극복을 지상과제로 삼게 된 민족문학이야말로 통일을 위한 민족 화해 속에서 새로운 자기 인식을 찾게 될 것이다. 백낙청은 80년대 민족문학론에서 특별히 ‘화해’를 강조하는데
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운동이 지닌 민족운동사적 의의와 일제의 식민지화 정책에 대한 일시적 저지와 전례 없는 민족의식의 고양 등 그 투쟁과정에서 이룩해 낸 성과에 대해서 이제 정당한 평가가 내려져야 함에는 재론의 여지가 없다. 더욱이 한일합방 직전에 호
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19, 1983), 大韓民國獨立有功人物錄(國家報勳處, 1997). (출처 : 한국민족문화대백과사전) 1.문예 운동(文藝運動)의 폐해(弊害)
2.예술주의의 문예와 인도주의의 문예 중 어떤 것이 좋은가
3.요점 정리
4.내용 연구
5.이해와 감상
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