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원효(617 -686)
- 한국이 낳은 가장 위대한 종교 사상가의 한 사람, 세계적인 대철인이라고 지칭
- 스스로의 인격완성과 민중교화를 통한 불교의 세속화에 공헌했고, 대중적 실천적 교사상 을 보여줌
4) 설총(654- ?)
- 불교와 유학을 두루 섭렵하고
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사상가 : Locke, Bacon, Comenius
▶ 조기교육 : Comenius, Bruner
▶ 시청각 교육 : Comenius의 '세계도회', 원효, 권근의 '입학도설'
▶ 영국의 Lancaster 조교제도 = 서당의 접장제도
▶ 문답법(희화법) : Socrates, 이익의 "서독질의", 안창호 , 중세 기독교 교육(조
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사상을 권장하였다. 이러한 경향은 신라의 지배층이 중앙집권적인 통치 체제를 지향하는 과정에서 나타났다. 신문왕 2년(682년)에는 국학이 설립되었으며, 원성왕 4년(788년)에는 독서삼품과(讀書三品科) 제도가 실시되었다. 이러한 유교 진흥
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원효의 금강삼매경론, 대승기신론소에 의해 불교 이해의 기준이 확립되었다.
25. ③
경전과 교리를 중시하는 교종 불교가 고려 전기 이래 집권 문벌 귀족과 결탁하여 세력을 신장시켜 오다가, 무신 정변이 일어나자 무신 정권에 도전하기 시
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사원은 불교도와 유생들의 교육기관으로 활용 되는 등의 교육적 의의를 가진다고 할 수 있을 것 같다.
[출처]교육사상가편전- 한국교육학회편 고대의 교육(4문제)
통일 신라의 교육(4문제)
고려의교육(3문제)
생각해볼 문제와 답 첨부
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과정이 바뀌어도 교육의 본질인 인간의 잠재 능력을 발현하도록 하는 목적이 변할 수는 없다. 따라서 모든 교육 개혁은 이 본질에서 벗어난 교육의 이 본질로 돌아가게 해야 하는 것이다. 그럼에도 불구하고 대부분의 교육 개혁은 이 본질의
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과정으로서 始覺, 깨닫지 못하고 유전하는 모습으로서의 不覺, 깨닫고 깨닫지 못하는 원리로서 熏習에 대하여 알아보았다. 그런데 이 각각의 개념들은 따로이 설명 되어질 수 있는 개념이 아니다. 총체적인 하나의 모습으로 파악을 해야하는
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원효 - 불교대중화기여(정토사상),법성종,
화쟁사상,금강삼매경론,대승기신론소
혜초 - 왕오천축국전(서역기행문)
의상 - 왕권강화기여(화엄종)
②교종 -통신 중대에 성행(왕실,귀족의 사랑받음)
성격 - 불경과 제전행사 중시
③선종 -통신 하
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원효가 이룩한 한국불교의 전통적 성격을 엿볼 수 있는 것이다.
그러나 원효의 이 화쟁사상은 근원적으로는 석가 이전 인도의 베다사상에서 찾아볼 수 있다. 인도철학의 석학 라다크리슈난에 의하면, 인도 원주민을 정복한 아리안의 종교는
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門)의 회통사상은 원효 이후 한국불교가 5교9산으로부터 5교양종이 되고 결국에는 선과 교가 합하여 하나로 된 것에 결정적인 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 즉, 원효의 진가를 재발견한 고려 의천의 교선일치, 그 뒤를 이어 보조의 선교일화,
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