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벗을 사귈 것,
④ 임전무퇴：전쟁터에 나아가서는 물러남이 없을 것,
⑤ 살생유택：함부로 살생을 하지 말 것 등이다.
- 문무겸비된 애국적ㆍ도덕적 인간형성을 교육목적으로 삼았다. 1) 원효대사
2) 설 총
3) 원 광
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넘어섰다. 논리를 넘어선 논리는 스스로 체득해야 한다고 했다. 원효의 글이 발랄한 착상, 편견의 매듭을 깊숙히 찌르는 역설과 비우를 다채롭게 마련한 것은 스스로의 각성을 축구하자는 데 근본의도가 있었다. 그래서 말을 다듬겠다는 생각
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원효대사의 사상 정수를 의미하며 원효사상은 마음(정신)과 몸(물질)이 하나이면서 원리는 오직 하나뿐이라는 높은 천리를 말하고 이것은 점이나 선이나 원이 하나가 된다는 뜻을 나타낸다. 태권도 수련의 완성은 모든 기법과 동작이 모양이
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원효대사의 사상 정수를 의미하며 원효사상은 마음(정신)과 몸(물질)이 하나이면서 원리는 오직 하나뿐이라는 높은 천리를 말하고 이것은 점이나 선이나 원이 하나가 된다는 뜻을 나타낸다. 태권도 수련의 완성은 모든 기법과 동작이 모양이
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원효대사의 사상 정수를 의미하며 원효사상은 마음(정신)과 몸(물질)이 하나이면서 원리는 오직 하나뿐이라는 높은 천리를 말하고 이것은 점이나 선이나 원이 하나가 된다는 뜻을 나타낸다. 태권도 수련의 완성은 모든 기법과 동작이 모양이
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원효대사의 사상 정수를 의미하며, 원효사상은 마음(정신)과 몸(물질)이 하나이면서 원리는 오직 하나뿐이라는 높은 천리를 말하는데, 이것은 점이나 선이나 원이 하나가 된다는 뜻을 나타낸다.
동작은 손날(얼굴)막기, 외산틀옆차기, 두손펴
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원효대사>>. 성공문화사, 1993
서정주. <<鶴이 울고 간 날들의 詩>>. 소설문학사, 1982.
황영선. <<원효의 생애와 사상>>. 국학자료원, 1997
*비디오자료
KBS 역사스페설 2000.5.6 방영. 원효는 왜 파계승이 되었는가
*참고 싸이트
삼
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원효에 대한 깊은 이해에서 나오는 함축적이고 적확한 평가를 할 수는 없겠지만 원효에 대한 나의 평으로 이 글을 마친다.
원효, 그는 세상만물을 한마음에 담은 대사상가요, 자유로운 삶 속에서 중생을 제도한 대실천가이며, 현대를 살아가
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원효대사』곳곳에서 언어, 신앙 등에 있어서 신라와 일본과의 근친성을 드러냄으로써, 조선과 일본은 본디 같다는, 같은 뿌리에서 비롯되었다는 자신의 '내선일체' 사상을 소설 안에 내보이고 있다. 그리고 그러한 부분들은 다시 궁극적으로
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원효에서 다산까지, 청계
김승찬(1994) - 최치원, 한국문학 사상론, 세종출판사
민족문학사연구소(1997) - 민족문학사 강좌 상, 창작과비평사
이광수 - 원효대사, 星韓
이기영 - 원효의 사상과 생애
이재운(1999) - 최치원 연구, 백산자료원
최영성(20
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