원효성사에 대하여

소개글

원효성사에 대하여에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 원효(圓曉)의 일대기

Ⅱ. 원효의 사상
1. 불도에 있어서의 사상.
2. 그의 생활속 사상
▶ 원효의 출가 동기
▶ 이름에 담긴 그의 생각
▶ 시주의 은혜를 생각하여
▶ 원(願)이라는 갑옷을 입고
▶ 무덤속에서의 깨달음
▶ 평등을 중히 여김
▶ 무애행을 몸소 실천한 거리의 스승
▶ 도반 의상과 원효

Ⅲ. 원효의 죽음 그 이후
1. 혈사에서 죽음을 맞이한 구룡대사 원효
2. 한국 불교사에 우뚝솟은 봉우리 원효
3. 오늘날을 살아가는 우리에게....

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

Ⅰ. 원효(圓曉)의 일대기
◆ 원효에 대한 기록은 거의 전해지지 않는다. 유아기와 말년기의 약간의 기록이 전할뿐 젊은 시절 기록의 연대라던가 세세한 기록들은 대개 추정이나 관련 자료들에 의해 조금씩 전해지는 자료일 뿐이다. 따라서 사건의 연대순서에 학자마다 다른 견해를 보이고 있는 경우가 많다.
▶ 원효의 출생
어떤 인물, 특히 역사적으로 큰 업적을 남긴 위인의 생애를 살펴보려 할 때, 우리는 먼저 그의 탄생 배경에 대하여 깊은 관심을 기울일 필요가 있다. 사람에 따라서는 그가 태어난 시대 및 사회, 그리고 가문이라는 그 스스로는 어찌할 수 없는 외적인 요소들이 그의 성장과정과 나아가서 장래의 인물됨에 이르기까지 많은 영향을 끼치기 때문이다.
원효는 서기 617년 압량군 불지촌(현 경상북도 경산시 자인면지역)에서 담날(談捺)의 아들로 태어났다. 원효의 속가 성은 설씨이다. 설씨는 신라의 6두품에 해당하는 신분계급이였다. <삼국유사>에 의하면 그의 어머니가 원효를 잉태할 때 유성이 품으로 들어오는 꿈을 꾸었으며, 그를 낳을 때는 오색의 구름이 땅을 덮었다고 한다. 원효의 아명은 서당(誓幢)이라 하였다. 서당은 ‘첫새벽’을 뜻하는데 그의 의미 그대로 비단 한국의 불교사상만이 아니라 철학사상 일반에 있어서도 큰 새벽을 연 밝은 별이었다. 원효는 사라수 라는 밤나무 아래서 태어났다고 삼국유사에 전해진다. 이는 석가모니와 같은 출신배경이라 관심이 가져진다.
▶ 출가
원효는 15세 나이로 출가를 결심한다. 불지촌에서 성장한 15게 소년 서당이 무슨 생각과 계기로 출가를 하게 되었는지를 설명해주는 분명한 기록은 없다. 그중 가장 신빙성이 있는 두 가지를 살펴보겠다.
한가지는 출가 이전에 화랑으로 상정되어 전쟁에 출전했던 그가 동료의 죽음을 목격하고, 유한적 존재의 극한을 경험함으로써 죽음 저편의 무한을 추구하게 되었을 것이라는 추측이다. 그러나 이 추측에 대한 근거는 미약하다. 진골의 신분이라야 가능하던 화랑이 되기에는 원효의 신분에 현실적으로 제약이 따랐을 것이다.
또 다른 한가지는 불교의 신앙 속에서 골품의 신분적 차별을 초월하는 높은 경지를 체득하려 했을 것이라는 견해가 그것이다. 당시 중앙 고위의 관직에는 나아가기 어려운 출신 신분상의 제약을 받고 있던 6두품 출신들이 대체로 종교나 학문적인 면으로 진출했음을 유의 해볼 때, 오히려 이설이 더 설득력이 있다고 본다.
▶ 구도의 길
원효는 진평왕대(579~631) 말기에 그의 청소년 시절을 보냈다. 7세기 전반에 해당하는 이때는 통일 전야로 신라의 젊은이들의 활동이 그 어느 시대보다도 왕성했다. 이들은 목숨을 던져 정의를 지키고, 꽃다운 이름과 아름다운 행동을 본받기를 기꺼이 했다. 이와 같은 사회 분위기 속에서 원효 또한 누구보다도 가슴속에 큰 불덩이를 간직하고 있었을 것이다. 세상의 탐욕을 버리고 불법을 구하기 위해 출가를 결정했던 젊은 구도자의 가슴을 태우던 구도의 불길이 어떠했던 것인가를 헤아리기는 어렵지 않다. 그가 쓴 《발심수행장》을 보면 젊은 시절 원효의 발심과 수행이 어떠했는가를 짐작할 수 있다. 구도에 오른 서당은 스스로 원효로 호를 삼고, 나무 열매로 주린 창자를 위로하며 구도의 길을 걸었다. 별이 품속으로 들어오는 태풍을 꾸고 태어난 원효는 「서당화상비」에 의하면 “태어나자 총명하고 뛰어나 배움에 스승을 따르지 않았다”라고 한다. 그러나 원효의 스승이 아예 없

키워드

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