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원효에서 다산까지, 청계
김승찬(1994) - 최치원, 한국문학 사상론, 세종출판사
민족문학사연구소(1997) - 민족문학사 강좌 상, 창작과비평사
이광수 - 원효대사, 星韓
이기영 - 원효의 사상과 생애
이재운(1999) - 최치원 연구, 백산자료원
최영성(20
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원효의 사상과 교육관은 이상적 인간상의 회복을 위한 노력이며, 다양한 삶의 양태를 통찰하는 안목을 길러주는 교육이다. 또한 그는 믿음과 발심, 이해와 실천을 중요한 교육의 내용으로 판단하고 이를 텍스트에 대한 깊은 공부와 다양한 삶
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맑은 마음에서 샘솟은 것이었고, 이렇게 수련된 화랑도의 아름다운 정신은 아름다운 덕행으로 점철되었다. 따라서 신라의 다도정신은 원효대사의 화정사상을 기조로 한 미덕이라 할 수 있다.재인용: 사이버 전통 다도 박물관-한국의 다도
고
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원효대사의 화정사상을 기조로 한 미덕이라 할 수 있다.재인용: 사이버 전통 다도 박물관-한국의 다도
고려의 다도정신은 다가들이 읊은 차시에 많이 보이는 망형(忘形)의 경지이다. 망형이란 자신의 형체를 잊고 무위자연의 도를 깨치는 것
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결정되는 것인가? ………10
5. 리벳의 실험 ………………………………………………………15
6.『마이너리티 리포트』에 나타난 자유의지 사상 ……………20
결론
1. 종합 결론 …………………………………………………………25
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사상의 비교연구』. 서울: 한국정신문화연구원
윤명내 외. 1981. 『한국 현대소설 작품론』. 서울 : 문장사
이중오. 2000. 『이광수를 위한 변명』. 서울 : 중앙 M&B
이동하. 1992. 『이광수 : 무정의 빛, 친일의 아들』. 서울 : 동아일보사
김윤식. 1986
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원효는 아까 그 여인이 관음임을 깨닫는다. 이것을 지은이는 다음과 같이 해석을 하였다. 지배층이 필요로 하는 것은 의상의 사상인데 백성들은 원효를 더 신봉하므로 이에 대한 유언비어가 필요했을 것이라고. 문화재도 문화재이지만 낙산
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원효는 아까 그 여인이 관음 임을 깨닫는다.
이것을 지은이는 다음과 같이 해석을 하였다. 지배층이 필요로 하는 것은 의상의 사상인데 백성들은 원효를 더 신봉하므로 이에 대한 유언비어가 필요했을 것이라고..
문화재도 문화재이지만 낙
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원효 - 교육이념 : 화쟁사상(和諍思想) : 조화, 통일, 교육적 인간상 재정립 도움
- 교육적 인간상 : 오늘날의 전인의 이상과 흡사.
-교육방법 : 탁견 제시
③ 설총 - 원효대사와 요석공주의 아들
- 이두문(吏讀文)인 향찰을 집대성.
- 육경을 읽고
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원효대사와,만해 한용운선사의 대승이념은 오늘도 멈추지 않습니다 1.삼국의불교전래
1)고구려의 불교
2)백제의 불교
3)신라의 불교
2.삼국의불교
1)신라의 불교
(1)불교공인의 실상
(2)진흥왕때의 불교
3.고구려,백제,신라-민족정신
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