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위문제와 일본이 제기한 일본인 처의 본국 왕래와 일본인 납치사건 문제가 남아 있으나, 수교회담의 본질적 장애요인으로 작용할 가능성은 낮은 것으로 보인다.
최근의 일·북관계는 수교회담의 재개를 위한 접촉, 종군위안부 문제를 비롯한
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위원회에 〈여성에 대한 폭력〉이라는 한국인 종군위안부에 대한 보고서가 접수되었다. 이 보고서는 일본정부에 대해, 구일본군의 위안소제도는 국제법에 위배되며, 피해자에 대한 보상과 관련자료의 완전공개, 가해자의 공식사죄, 교육을
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위원회에 〈여성에 대한 폭력〉이라는 한국인 종군위안부에 대한 보고서가 접수되었다. 이 보고서는 일본정부에 대해, 구일본군의 위안소제도는 국제법에 위배되며, 피해자에 대한 보상과 관련자료의 완전공개, 가해자의 공식사죄, 교육을
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종군위안부등의 문제가 오늘날에서야 드러나고 일본은 이에 대해 과거에 이미 해결이 된 사항(마치 한일기본조약체결이 과거식민지 시대의 만행에 영구적인 면죄부를 산 것인 양)이라며 반성하지 않고 있다. 이런 일본의 태도를 고치기 위해
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위원회에 〈여성에 대한 폭력〉이라는 한국인 종군위안부에 대한 보고서가 접수되었다. 이 보고서는 일본정부에 대해, 구일본군의 위안소제도는 국제법에 위배되며, 피해자에 대한 보상과 관련자료의 완전공개, 가해자의 공식사죄, 교육을
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위원회에 〈여성에 대한 폭력〉이라는 한국인 종군위안부에 대한 보고서가 접수되었다. 이 보고서는 일본정부에 대해, 구일본군의 위안소제도는 국제법에 위배되며, 피해자에 대한 보상과 관련자료의 완전공개, 가해자의 공식사죄, 교육을
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종군위안부 등과 같은 문제를 접하기 때문에 선뜻 이해가 안 될지 모르겠으나, 전후 일본은 전전 일본과 완전히 다르다. 애국이라는 단어는 극우세력의 전용어로 쓰이고 있으며 국기(히노마루), 국가(기미가요)에 대한 거부감이 상당하다. 직
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종군위안부 문제의 경우, 이 문제를 세계 여성의 문제로 인식하고 접근할 때, 다양한 해결책의 모색이 가능해 질 수 있음은 당연한 일 일것이다. 또한 국가간의 다각적인 대화의 채널을 마련하는 것이 필요할 것이다. 민간차원의 교류등으로
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강제병합조약의 불법성이나 일본군 위안부 등 강제 동원 피해자 문제에 대한 구체적 해결의지를 보이고 있지 않다는 점에서 진정성이 미흡하다.
結 論
일본은 하토야마 유키오 총리 이후부터 일본군 위안부 문제를 비로소 인정하기 시작했으
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군 ‘위안부’의 존재 자체도 부정하는 태도를 경험했을 따름이다. 이에 따라 정의의 실현가능성에 대한 확신마저 위협받고 끝없는 회의와 환멸의 쳇바퀴에 빠지게 될 위험성도 있게 된다. 결국 이러한 경험은 근대 법학이 유지하고 싶어 하
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