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의 결혼, 네비게이토
- 최근덕 편저(1987), 유학강의(I), 성균관 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 사상
Ⅲ. 유교의 경제관
Ⅳ. 유교의 결혼관
Ⅴ. 유교의 경험성
Ⅵ. 유교의 보수주의
Ⅶ. 유교의 자본주의
Ⅷ. 유교의 시민운동
Ⅸ. 결론 및
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의정책 을 강요하고 있다. 지구상의 모든 나라에 무차별적 문호개방과 자유화를 강요하고 있 고 각 국은 이를 다시 '구조개혁'이라는 이름으로 시장경제화를 목표로 수입하고 있는 것이 현실이다.
(2) 우리의 대응
신자유주의 사상에 의한 세
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의 정권이 비슷한 패턴을 보이면서 몰락하고 있는 것이 작용한 것으로 해석할 수 있다. 즉 정치관심도는 국민들의 정치에 대한 기대가 반영되어 나타나고 있는 것이다. 9. 경제관 경제관 영역에서는 한국인들이 현재의 국가 경제와 직업, 그리
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의자가 아님을 비난하는 것이 현실의 문제의식을 과거에 투영시켜서 억지로 재단해 내려는 시대착오적인 무리한 비판이라고 생각한다면 유교사상이 안고 있는 시대적 제한을 오직 유교 자체의 본질적인 속성으로 몰아붙이려는 시도 또한 어
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수주의자의 길, 그린비, 2008
채인후, 천병돈 역, 맹자의 철학, 예문서원, 2000 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. [맹자] 속의 경제사상
Ⅲ. 맹자 경제사상에 의한 상업관 분석
Ⅳ. 유교적 자본주의 적용 및 의의
1. 유교 경제사상의 기본구조
2. 유교 경제
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의 창작 배경에 영향을 주게 된다.
근대 전환기 소설 작가들은 대부분 전대의 고소설을 부정할 수밖에 없는 이유를 고소설의 전개가 초경험적으로 이루어져 대상에 대한 경험적 태도를 추구하지 못한 것에서 찾는다. 그렇지만 소설의 비사실
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의 뜻 그대로 도덕과 정치에 유용한 생활관과 경제관을 제공해 주는 실제적 학문이란 의미로 또 철저히 상대적인 개념에서 고려 시대부터 사용된 것임을 알 수 있다. 오늘날과 같이 실학을 조선 후기의 새로운 사상적 조류로 파악해서 실학이
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서론
Ⅱ. 본론
ⅰ. 화랑도의 기원
ⅱ. 남모와 준정의 설화
ⅲ. 화랑의 조직
ⅳ. 화랑의 사상적 배경
ⅴ. 화랑도의 이념
ⅵ. 화랑도의 교육 목적
ⅶ.화랑도 사상의 인간상
ⅷ.화랑도의 교육내용
ⅸ. 화랑도의 교육방법
Ⅲ.결론
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의 독특한 평등사상의 발로"(김태준, 1997, p. 149)라고 「허생전」을 평한 부분
은 여전히 값지다.
오늘날 서구 재물관의 관점에서 보면 『열하일기』「옥갑야화」중 「허생전」을 통해 조심스럽게 드러낸 연암의 경제관은 자본주의적이면서
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)가 있었는가
2) 중앙집권국가(中央集權國家)의 보편성과 특수성
3) 율령제도
2. 경제적 특성
1) 근대화(近代化)의 문제(問題)
2) 고려, 조선시대의 특성
3. 군사․외교적 특성
4. 사상적 특성
5. 그 외
결론
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