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유교정신은 우리나라에 민주주의가 비교적 짧은 시간에 정착하는데 분명한 공헌을 했다.
유교와 불교, 기독교는 우리사회의 문화를 형성하는데 커다란 기여를 했다. 현재 변화하는 사회에 대응하기 위해 종교의 개혁문제가 논의되고 있고
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성인관
2) 맹자 인성론
3) 성선설
4) 사단설
2. 현대적 의의
1) 인성교육
2) 인성의 실현과 수양
3) 자발적 도덕실천의 기초
3. 현대적 의미
1) 가치관의 확립
2) 개인적 도덕실천의 사회적 의미
3) 도덕실천의 당위성
Ⅲ. 결론
참고문
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성묘의 경우 우리는 유교나 불교 혹은 무속의 복잡한 체계를 믿지 않으므로 삼우제(三虞祭) 등과 같이 날짜에 매일 필요는 없을 것이다.
④ 그리스도안에서 조상들과의 연합의 문제. 한가지 생각해 볼 것은 세상을 떠난 조상들과의 교통의 문
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문제들을 기본가족별 편제 방식이나 고용 법을 강화함으로써 어느 정도 극복할 수 있을 것이다. 그러나 그러한 법적 장치가 아무리 개선된다고 해도 국민들의 의식이 받쳐주지 않으면 진정한 의미에서 ‘여성 차별로부터의 해방’은 없을 것
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가족의 이름으로: 한국근대가족과 페미니즘』 또하나의문화.
장경섭. 1991. “가족문제.” 고영복 편. 『현대사회문제』 사회문화연구소.
조주은. 2005. “‘정상가족’은 정상이 아니다.” 『여성과사회』 16: 262-273.
최일성. 2000. “유교 ‘정상
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교육적 개입 또한 필요하다고 볼 수 있다. 성 인지적 교육이 이뤄지기 위해서는 성불평등을 야기할 수 있는 비가시적인 교육실제에 대한 비판적인 안목과 대처능력을 키워줄 수 있어야 하며, 보다 적극적인 차원에서 성에 관련된 민감한 문제
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가지로 진성유리(주)도 여러 가지의 경영상의 문제점들을 가지고 있다. 이러한 많은 문제들에 대하여 여러분들은 오늘 바로 처리해야 하거나 미룰 수도 있고 또는 무시할 수도 있다. 이 문제들은 다양한 분야 즉, 경리, 인사, 법무, 생산, 판매,
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성의 사회참여와 성폭력』, 나남
-(1996),『한국 성담론의 지속과 변동: 유교적 담론과 페미니즘』,『여성연구』1996년 겨울호, 한국여성개발원
이재상(1996),『형법각론』, 박영사
한인섭(1996), 「성폭력의 법적 문제와 대책」,『인간발달연구』
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성들의 교육 수준과 활발해진 사회 참여, 서구 사회 페미니즘 사상의 유입 등이 있다.
1990년대 중후반에는 군가산점 폐지 운동이 시작됐다. 여성단체들은 군가산점제가 여성만의 문제가 아니라 시민사회 전체가 주목해야 할 평등권의 문제라
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성격」『민태식박사 고희 기념 유교논총』. 1972.
김상국,『정도전의 교육사상』영남대학교 교육대학원 석사학위논문(미간행). 1996.
윤사순,「삼봉집의 종합적 검토」-정도전 성리학의 성격과 그 평가문제-.『震壇學報』제50호. 제8회 한국고
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