|
조선시대의 유교 교육기관과 교육방법, 성균관대학교 유교문화연구소
류성태(1998) - 정산종사의 유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
박홍규(2007) - 유교와 인권, 영남대학교 인문과학연구소
심도희(2008) - 유교의 사생관과 효의 종교적 성격,
|
|
|
정산종사의 교훈을 우리는 다시금 되새겨야 하는 것이다.
정산종사의 유교관 목 차
Ⅰ. 글에 들어가며
Ⅱ. 정산종사의 인간에 대한 이해
1. 정산종사의 삶을 통해 드러난 인간관
2. 『세전』에 나타난 인간관
3. 삼동륜리에 나타난 인
|
|
|
유교관과 경학사상」. 『한국실학연구』2. 한국실학연구회, 2000.
조광. 「조선왕조시대의 신라인식 - 동사강목을 중심으로 -」. 『민족문화연구』16. 고려대학교 민족문화연구소, 1982.
차장섭. 「안정복의 역사관과 동사강목」. 『조선사연구
|
|
|
사상에 관한 연구」, 2009
윤정희, 「박지원의 북학론과 개혁적 성격」, 2010 Ⅰ. 생애 및 시대적 배경 2p
Ⅱ. 사상 7p
1. 연암 철학사상의 배경과 구성 7p
2. 연암 철학사상의 논리 체계 8p
1) 기론(氣論) 8p
2) 진실론(眞實論) 9p
|
|
|
정산종사의 인간관, 원광대학교 원불교사상연구원
류성태(1998), 정산종사의 유교관, 원광대학교 원불교사상연구원
류명원(2002), 정산종사의 복지이념에 대한 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원
서경전(1992), 정산종사의 교화관, 원광대학
|
|
 |
문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
|
|
|
사상 ------------------------------------------------- 17
1)유교 ------------------------------------------------- 18
2)불교 ------------------------------------------------- 19
3)도교 ------------------------------------------------- 20
4)서학 --------------------------
|
|
|
유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
|
유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
|
사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는다고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격
|
|
 |
통해 전문가로 성장해 나가겠습니다. 유교를 중심으로 한 한국 사상의 중요성을 널리 알리고, 가치 있는 방향으로 발전시키는 데 제 역할을 다할 것입니다. 1.지원 동기
2.성격의 장단점
3.자신의 가치관
4.입사 후 포부 및 직무수행계획
|
|
 |
유교의 고귀한 정신과 한국사상의 깊이를 이해하고, 실천하는 데 도움을 줄 수 있다고 믿습니다. 종합적으로, 유교경전과 한국사상에 대한 연구는 저 개인의 성장과 더불어 사회의 화합과 발전에 이바지하는 길이 될 것이라 확신합니다. 배운
|
|
메뉴펼치기
