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유대교와 기독교
Ⅲ. 종교학
Ⅳ. 종교경험
Ⅴ. 공간, 시간, 자연, 인간 속에서 종교가 어떻게 나타나는가?
1. 공간
2. 시간
3. 자연
4. 인간
Ⅵ. 종교적 표상
1. 이론적 측면
2. 실천적 측면 (제의)
3. 사회적 측면
Ⅶ. 원시종교의
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사상의 근본적 변화를 나타낸다. 특히 저승관에는 기독교를 포함해서 여타 종교에서 교리를 공고히 하고 신자들을 통제하기 위한 의도가 내포되어 있다. 기독교 역시 연옥이라는 새로운 저승의 공간을 형성함으로써 교권의 엄격화와 세속적
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신관(神觀)이나 성관(聖觀) 등 교리 면에서 그야말로 친연성(親緣性)을 실감하도록 유대교나 기독교의 것을 다량 받아들였다. 8세기부터는 그리스-로마의 고전을 있는 대로 아랍어로 번역하여 이슬람신학의 정립과 학문의 발달에 적극 활용했
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율법
6) 성화의 사회성
7) 성화의 목적
제 11 장. 영 화
1) 개 요
2) 성도의 영화
제 12 장. 성도의 견인
1) 개 요
2) 견인 교리에 대한 반대론
제 13 장. 구원의 방식과 범위
1) 구원의 방식에 대한 견해들
2) 구원의 범
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유대교 .....................7
4) 이슬람교 ...................7
5) 기독교 ......................7
Ⅴ. 종교다원주의에 따른 종교 간의 대화에 대한 방향 ....7
1. 종교다원주의에 대한 한국교회의 대책마련의 방향 ....8
Ⅶ. 결론 ........
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신으로)
人
=> 자기수양 강조
※ Tillich : 종교 간에 대화가 필요하다
1. 타종교에 대한 이해
2. 개종
종교 : 인간에 의해서 만들어진 커뮤니티
Religion <- religio [다시 읽다, 다시 묶다] => 인간의 활동에 관한 것
=> 신앙은 타협이 될 수 없지
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Ⅳ. 그리스도론과 성령과 역사와의 관계
1. 생명과 그의 모호성
2. 성령의 현존과 새 존재와 그리스도
3. 삼위일체의 상징
4. 그리스도와 역사
Ⅴ. 결론: 신학적 평가
1. 존재론적 관점
2. 교리적 관점
3. 역사적 관점
4. 성서적 관점
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신교는 제2세기의 문턱에 들어가면서 가공할만한 세속화의 신앙과 생활의 이율배반적인 괴리 현상으로 병들어 가고 있다.
).김중은, 레위기 연구 서설, 기독교사상 5월호,1989,p.223
이러한 현상은 하나님의 사랑과 은혜로 말미암아 구원 받는
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이슬람교 6
2.6 신토 7
2.7 동남아의 종교 7
2.8 태평양의 종교 7
2.9 브라만교 8
2.10 힌두교 9
2.11 조로아스터교 10
2.12 마니교 11
2.13 아시아의 기독교 11
2.14 중세 크리스트교 12
3. 대표적 종교 비교 및 느낀점 12
4. 마치며 15
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신의 교의만이 유일절대의 진리라는 사고에서 시급히 벗어나야 할 것이고, 다른 종교 역시 진리체계일 수 있다는 것을 인정해야 한다. 과거 1천여 년 이전에 이슬람제국의 아랍인과 비잔틴제국의 그리스인이 때때로 평화롭게 교류하면서 서
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