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사상이 전통적인 무종교사상의 기반 위에서 강조되어 오늘날 일본인들이 서슴없이 자신이 무종교임을 내세우는데 커다란 도움을 주었다. 일본인은 결코 종교가 없는 것이 아니라 전통적으로 교단이 없는 종교를 믿고 있을 뿐이지 종교를 가
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동양의 경우 고자는 성에는 선도 악도 없다고 하였다. 그는 “성은 마치 빙빙 도는 물과 같습니다. 동방으로 트면 동으로 흐르고, 서방으로 트면 서쪽으로 흐릅니다. 인성에 선과 불선의 구분이 없는 것은 마치 물의 동서의 구분이 없는 것과
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사상과 감정의 기본형이 된다. ……이러한 모든 일은 한 줄기의 나풀거리는 산들바람에 달려 있다. 왜냐하면 만약에 이런 신적인 입김이 우리들의 신변에서 일지 않고 마법의 음색처럼 우리들의 입술 위에 감돌지 않는다면 우리들은 필경 모
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윤리질서를 고수하려는 의미가 담겨 있다고 해석될 수도 있을 것이다.
김만규,『조선조 초기의 정치사상과 정책론 변동에 관한 연구』(연세대학교 대학원)를 참조함.
이에 반해서 율곡의 \'이기론\'은 우선 \'일이이, 이이일(一而二, 二而一)\'
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윤리적 덕목을 언급했다.
삼강오륜은 유교의 기본 덕목이자 사회 질서를 유지하는 기본 원칙으로, 지금까지 우리 나라를 비롯한 동양 사회에 커다란 영향을 미치고 있다.
호연지기(浩然之氣)
① 하늘과 땅 사이에 가득 찬 넓고도 큰 원기.
②
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윤리상의 특성
Ⅶ. 유아교육(유치원교육)의 행정체계문제
1. 유아교육 행정체계의 이원화에 따른 문제 심각
2. 유아교육 행정직제의 문제
3. 유치원 보직교사 배치 및 원장?원감 배치 문제
Ⅷ. 향후 유아교육(유치원교육)의 방향
Ⅸ. 결
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윤리학적인 성선설과 성악설 등이 성리학에서 조직화되고 체계화하여 단순한 사상적 의미에서 벗어나 형이상학적 이론의 체계로 로 발전합니다. 이 심성론은 조선조에 들어와 이황과 기대승의 사단칠정론변에 이르러 그 최성기를 형성하게
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동양 및 우리나라의 전통적 사상을 고취시키고 덕행의 함양에 도움이 되도록 했으며, 익히기 쉽도록 되어 있어 당시 〈천자문〉과 함께 가장 널리 보급되고 통용되었다
*『훈몽자회』[訓蒙字會]1527년 최세진(崔世珍 : 1473~1542)이 지은 어린이
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윤리의 핵심과 덕목』, 「한국인의 가정논리」, 서울 : 學文社.
3.학위 논문
강석봉, 1994, 『전통적 효 요소에 의한 효의식 조사연구』. 인하대학교 교육대학원 석사학위논문
금종현, 2003. 『유가의 논리와 효 사상』. 성균관대학교 석사학위논
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윤리를 선포함으로써, 종교협력평화운동에 대한 원불교의 교리적 토대를 마련해준 것이다. 원불교는 삼동윤리사상을 바탕으로 1960년대 중반부터 국내 각 종교간의 대화에 적극적인 참여와 주도적 역할을 담당하고 있다. 대산종사에 의하여
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