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주자 유학에 있어서도 비판적이었으니, 그가 여러 학문 분야에 있어서 편견이 없이 공평한 심정을 가지고 있었음을 알 수 있다.
참고문헌
한국의 사상가 10인 율곡 이이, 예문서원, 예문동양사상연구원,황의동 편저
율곡철학의 이해, 서광사,
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주자대전」·「주자어류」와 그 밖의 성리학서를 정독하고, 남은 힘이 있으면 역사를 읽도록 했다. 교육방법으로는 입지와 성경을 바탕으로 지행합일, 내면적 동기, 반복 학습을 통한 점진적 발전, 개인차를 고려한 적절한 방법의 선택 등을
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산서원(陶山書院)을 창설, 후진양성과 학문연구에 힘썼고 현실생활과 학문의 세계를 구분하여 끝까지 학자의 태도로 일관했다. 중종·명종·선조의 지극한 존경을 받았으며 시문은 물론 글씨에도 뛰어났다. 영의정에 추증되고 문묘 및 선조의
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이기이원론의 토대위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여 한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고. 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명함으로써, 조선시대 성리학의 기본 틀을 정립하는데 결정적 역할을 하였던 것으로 평
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기의 국(局) 때문이라고 할 수 있다.이러한 이이의 이통기국설은 한국 성리학의 중요한 하나의 특징을 이룬다. 1. 들어가며
2. 이기론(理氣論)이란?
3. 이이(李珥)의 주기적 이기론(主氣的 理氣論)
4. 이이의 이통기국론(理通氣局論)
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산서원 (윤천근, 지식 산업사)
* 퇴계 학파의 사상 (금장태, 집문당)
* 퇴계의 일생과 철학체계 (유명종, 현대미학사) 1. 서론
2. 이이와 이황의 사상
(1) 이이의 사상
(2) 이황의 사상
3. 이이와 이황의 사상적 차이
4. 후기
5. 참고문헌
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주자학은 윤리중시적 성격에서 나타나는 당연한 귀결이라고 볼 수 있는데, 한국의 성리학자들이 이와 같은 본성 문제에 깊은 관심을 둔 것은 한국인의 철학적 사유능력을 보여 주는 좋은 예라고 생각한다. Ⅰ 성리학의 위치
1. 한국인과
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주목을 받지 못했으나 명(明)나라 말 왕부지(王夫之)에 의하여 재조명됨으로써 빛을 보게 되었다. 머리말
1.등장배경
(1) 역사적 배경
(2) 사회적 배경
2.성리학의 정치사상
(1) 태극설
(2) 이기설
(3) 심성론
(4) 성경론
3.주요인물
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맞는 개혁주의 이론을 전개함. 시대의 폐단을 정확히 진단하고 처방한 민족의 의사
6. 애국적 독립정신에 뿌리를 형성 율곡의 생애 그리고 업적
율곡의 특징
율곡의 학풍
율곡의 사상
경영전략적 의미
실제 기업 경영사례 연구
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주자학과 공통점은 있으마 주자학이 실천에서 \'외\'의 공부를 중시하면서 예학의 완성과 새로운 규범의 확립을 지향하는 경우 이기이원론과 \'성즉리\'설은 활발하고 자유로운\'심\'을 자칫 규범과 관습에 의해 다시 구속하고 그 객관 타당성
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